盖始命行人自达于鲁也，而《琐语》、《晋春秋》载鲁国闵公时事，言之甚详。
斯则闻事必书，无假相赴者也。盖当时国史，它皆仿此。至于夫子所修也则不然。
凡书异国，皆取来告。苟有所告，虽小必书；如无其告，虽大亦阙。故宋飞六鹢，小事也，以有告而书之；晋灭三邦，大事也，以无告而阙之。用使巨细不均，繁省失中，比夫诸国史记，奚事独为疏阔？寻兹例之作也，盖因周礼旧法，鲁策成文。夫子既撰不刊之书，为后王之则，岂可仍其过失，而不中规矩者乎？其所未谕十一也。
盖君子以博闻多识为工，良史以实录直书为贵。而《春秋》记它国之事，必凭来者之辞；而来者所言，多非其实。或兵败而不以败告，君弑而不以弑称，或宜以名而不以名，或应以氏而不以氏，或春崩而以夏闻，或秋葬而以冬赴。皆承其所说而书遂使真伪莫分，是非相乱。其所未谕十二也。
诗原文：
盖始命行人自达于鲁也，而《琐语》、《晋春秋》载鲁国闵公时事，言之甚详。
斯则闻事必书，无假相赴者也。盖当时国史，它皆仿此。至于夫子所修也则不然。
凡书异国，皆取来告。苟有所告，虽小必书；如无其告，虽大亦阙。故宋飞六鹢，小事也，以有告而书之；晋灭三邦，大事也，以无告而阙之。用使巨细不均，繁省失中，比夫诸国史记，奚事独为疏阔？寻兹例之作也，盖因周礼旧法，鲁策成文。夫子既撰不刊之书，为后王之则，岂可仍其过失，而不中规矩者乎？其所未谕十一也。
盖君子以博闻多识为工，良史以实录直书为贵。而《春秋》记它国之事，必凭来者之辞；而来者所言，多非其实。或兵败而不以败告，君弑而不以弑称，或宜以名而不以名，或应以氏而不以氏，或春崩而以夏闻，或秋葬而以冬赴。皆承其所说而书遂使真伪莫分，是非相乱。其所未谕十二也。
译文：
起初命令行人自到达鲁国，而《琐语》、《晋春秋》记载了鲁国闵公时期的事迹，描述得非常详细。这是说记录事情必须书写下来，不会故意回避。《左传》和其他史书都是模仿这种做法。但孔子编写的史书就不同了。凡是记载外国的事情，都取来报告。如果有所报告，即使是小事情也必须记载；如果没有相关报告，即使是大事也省略不写。所以宋代有六只鹢鹊飞过，是一件小事，因为有报告而记载；晋国灭亡三座城池，是一件大事，因为没有报告而省略不写。这导致记录事情的大小不均等，繁简失去平衡，比起其他国家的史书，这件事为什么特别稀疏呢？寻找这种体例的做法，是因为遵循了周朝的旧法，鲁国的策文成为经典。孔子既然撰写了不朽的著作，为后代帝王作典范，难道可以仍然保留他的过失，而不按照规矩进行吗？这是他没有理解的第11点。
君子以广博的知识与丰富的见闻为上，良史以如实记录历史为贵。然而，《春秋》记载其他国家的事情，必定依赖来者的话；但是来者所说的内容，多数不是事实。或者在战败之后却不以失败来报告，君主被废黜却不能以废黜来称呼；应当使用名字的却被省略，应当使用姓氏的却被省略，或者是春天灭亡却在夏天才报告，或者是秋天埋葬却在冬天才报道。所有这些都是按照来者的说法记载，这就使得事实的真伪无法分辨，是非混淆不清。这是他没有理解的第12点。
注释：
- ** 昔孔宣父以大圣之德，应运而生，生人以来，未之有也。**：这句话表明孔宣父拥有极高的德行，是上天派来的圣人，他出现在人类之前，这在历史上是前所未有的。
- ** 故使三千弟子、七十门人，钻仰不及，请益无倦。**：这里提到孔子有三千名学生和七十名门人，他们学习孔子的思想，追求学问，不断请教问题。
- ** 盖始命行人自达于鲁也，而《琐语》、《晋春秋》载鲁国闵公时事，言之甚详。**：说明孔子开始担任使者前往鲁国的使命，而在《琐语》和《晋春秋》中详细记载了鲁国的闵公时期的情况。这里的“行人”指的是孔子作为使者的身份。
- ** 凡书异国，皆取来告。苟有所告，虽小必书；如无其告，虽大亦阙。**：这句话强调了记录外国事务的原则，即如果有任何信息提供，即使是很小的事情也要记录下来；如果没有相关信息提供，即使是很重要的事件也会被省略。
- ** 而《春秋》记它国之事，必凭来者之辞；而来者所言，多非其实。**：这里提到《春秋》在记载其他国家的事件时，会依靠来报的人的陈述，但这些陈述往往并非完全真实。
- ** 其所未谕十二也**：最后一句话是对整篇文章的总结，提到了孔子所要传达的十二个道理。
- ** 君子以博闻多识为工，良史以实录直书为贵。**：这里强调了君子应具备广泛的知识和见识，而优秀的史官应以真实直书为原则。
- ** 盖君子以博闻多识为工，良史以实录直书为贵。而《春秋》记它国之事，必凭来者之辞；而来者所言，多非其实。**：这句话再次强调了君子应具备广泛知识和见识的重要性，并指出《春秋》在记载其他国家的事件时，往往会依赖于来报的人的陈述。
- ** 其所未谕十一也**：这里提到孔子所要表达的第一个道理。
- ** 盖君子以博闻多识为工，良史以实录直书为贵。**：同样地，这里重申了君子应具备广泛的知识和见识，而优秀的史官应以真实直书为原则。
- ** 其所未谕十二也**：这是对文章最后一个道理的描述。
这首诗通过孔子的历史观念和实践，探讨了历史记录的准确性和真实性问题。同时，通过对《春秋》和其他古代史籍的评价，展现了作者对于历史学的认识和态度。