又案：宋襄公执滕子而诬之以得罪，楚灵王弑郏敖而赴之以疾亡，《春秋》皆承告而书，曾无变革。是则无辜者反加以罪，有罪者得隐其辜，求诸劝戒，其义安在？而左丘明论《春秋》之义云：“或求名而不得，或欲盖而名彰，”“善人劝焉，淫人惧焉。”其虚美二也。
又案，《春秋》之所书，本以褒贬为主。故《国语》晋司马侯对其君悼公曰：“以其善行，以其恶戒，可谓德义矣。”公曰：“孰能？”对曰：“羊舌肸习于《春秋》。”至于董狐书法而不隐，南史执简而累进，又甯殖出君，而卒之犹名在策书。故知当时史臣各怀直笔，斯则有犯必死，书法无舍者矣。自夫子之修《春秋》也，盖他邦之篡贼其君者有三，本国之弑逐其君者有七，莫不缺而靡录，使其有逃名者。而孟子云：“孔子成《春秋》，乱臣贼子惧。”无乃乌有之谈欤？
《史通·外篇·惑经第四》是唐代史学家刘知几所著的《史通》一书中的章节。此文主要讲述了《春秋》作为一部史书，其对历史事件的记载原则及意义深远的影响。以下是对该文章逐句翻译与注释：
原文：又案：宋襄公执滕子而诬之以得罪，楚灵王弑郏敖，而赴之以疾亡。春秋皆承告而书，曾无变革。是则无辜者反加以罪，有罪者得隐其辜，求诸劝戒，其义安在？而左丘明论《春秋》之义云：“或求名而不得，或欲盖而名彰。”善人劝焉，淫人惧焉。其虚美二也。
注释：
- 《春秋》是以褒贬为主的史书。其中，“承告”指的是按照事实如实记载，“无变”表示没有改变事件的本质。
- “无罪者反加罪名，有罪者得以隐匿罪行”，反映了《春秋》对于不义行为的强烈谴责和道德规范的维护。
原文：又案，《春秋》之所书，本以褒贬为主。（《春秋》的记录，主要是为了表达褒贬）故《国语》晋司马侯对其君悼公曰：“以其善行，以其恶戒，可谓德义矣。”公曰：“孰能？”对曰：“羊舌肸习于《春秋》。”至于董狐书法而不隐，南史执简而累进，又甯殖出君，而卒之犹名在策书。
注释：
- 这里提到的“善行”和“恶戒”是对《春秋》中记录人物行为的道德评判标准，强调正义与邪恶的区别。
- 孔子修《春秋》，意在通过记事来警示世人，使人们遵循道德规范。
原文：自夫子之修《春秋》也，盖他邦之篡贼其君者有三，本国之弑逐其君者有七，莫不缺而靡录，使其有逃名者。而孟子云：“孔子成《春秋》，乱臣贼子惧。”无乃乌有之谈欤？（自从孔子修《春秋》以来，各国篡位的国君有三起，本国被弑的国君有七起，都没有详细记录。这使得那些逃避责任的人有了可乘之机。孟子说：“孔子完成《春秋》，让乱臣贼子感到恐惧。”这不是空穴来风吗？）
注释：
- 孔子修《春秋》的目的是通过对历史的记载来警告后人，防止类似的篡位与弑君事件发生，同时弘扬道德伦理。
- 孟子的言论反映出孔子修《春秋》后的社会效果，即能够对不良现象产生震慑。
刘知几通过分析《春秋》中的历史记载，揭示了古代史书在记录历史事件时所蕴含的道德训诫和教化功能。这些内容不仅体现了孔子修《春秋》的深远影响，也反映了古代史学在道德教育和文化传承方面的价值。