凡所未谕，其类尤多，静言思之，莫究所以。岂“夫子之墙数仞，不得其门”
者欤？将“某也幸，苟有过，人必知之”者欤？如其与夺，诸谢不敏。
又世人以夫子固天攸纵，将圣多能，便谓所著《春秋》，善无不备。而审形者少，随声者多，相与雷同，莫之指实，榷而为论，其虚美者有五焉。
案古者国有史官，具列时事，观汲冢所记，皆与鲁史符同。至如周之东迁，其说稍备；隐、桓已上，难得而详。此之烦省，皆与《春秋》不别。又“获君曰止。”“诛臣曰刺，”“杀其大夫曰杀，”“执我行人”，“郑弃其师，”“陨石于宋五。”诸如此句，多是古史全文。则知夫子之所修者，但因其成事，就加雕饰，仍旧而已，有何力哉？加以史策有阙文，时月有失次，皆存而不正，无所用心，斯又不可得而殚说矣。而太史公云：夫子“为《春秋》，笔则笔，削则削，子夏之徒，不能赞一辞。”其虚美一也。
诗句：昔孔宣父以大圣之德，应运而生，生人已来，未之有也。
译文：孔子（孔宣父）以伟大的圣人之德，顺应时代而生，自从有人类以来，从未出现过这样的人。
注释：“孔宣父”是孔子的尊称，“大圣之德”指孔子的伟大德行，“应运而生”表示孔子的出现是顺应时代的需要，“生人已来”即从孔子出现到现在。
赏析：此句表达了对孔子伟大人格和成就的赞扬，强调了孔子在历史上的独特地位和重要性。同时，也反映了作者对历史人物的评价标准，即不仅要看其成就，还要看其品德。
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