式以先为后，或以后为先，月日颠倒，上下翻覆。古来君子，曾无所疑。及《左传》既行，而其失自显。语其弘益，不亦多乎？而世之学者，犹未之悟，所谓忘我大德，日用而不知者焉。
然自丘明之后，迄于魏灭。年将千祀，其书寝废。至晋太康年中，汲冢获书，全同《左氏》。故束晳云：“若使此书出于汉世，刘歆不作五原太守矣。”于是挚虞、束晳引其义以相明，王接、荀顗取其文以相证，杜预申以注释，干宝藉为师范。由是世称实录，不复言非，其书渐行，物无异议。
故孔子曰：吾志在《春秋》，行在《孝经》。于是授《春秋》于丘明，授《孝经》于曾子。《史记》云：孔子西观周室，论史记旧闻，次《春秋》。七十子之徒口授其传旨，有刺讥褒讳之文，不可以书见也。鲁君子左氏明惧弟子人各异端，失其真意，故因孔氏史记，具论其语，成《左氏春秋》。夫学者苟能征此二说，以考三《传》，亦足以定是非，明真伪者矣。何必观汲冢而后信者乎？从此而言，则于三《传》之优劣见矣。
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诗句：式以先为后，或以后为先，月日颠倒，上下翻覆。古来君子，曾无所疑。及《左传》既行，而其失自显。语其弘益，不亦多乎？而世之学者，犹未之悟，所谓忘我大德，日用而不知者焉。
译文：古人在判断事物时，总是以时间先后为标准，或者将后发生的事当作前面发生的，导致月日颠倒，上下颠倒。古代的君子们对于这些疑惑从未有过疑虑。然而当《左传》被广泛接受并施行后，其错误之处就变得显而易见了。如果我们能够了解《左氏春秋》的真正意义，那么我们就能明白它的真正价值。但是，现在很多人对此视而不见，忘记了自己曾经有过的大恩大德，每天都在使用却浑然不觉。
赏析：这首诗表达了作者对于古代君子对于《左传》的错误理解和错误的运用的批评。他认为古人在判断事物时，总是以时间先后为标准，或者将后发生的事当作前面发生的，导致月日颠倒，上下颠倒。这种错误的思维方式导致了《左传》的错误出现。作者认为如果我们能够了解《左氏春秋》的真正意义，那么我们就能明白它的真正价值。同时，他也警告现在的人们，不要忘记自己曾经有过的大恩大德，每天都在使用却浑然不觉。这首诗不仅揭示了《左传》的错误，也提醒我们要保持清醒的头脑，不要被表面的现象所迷惑。
关键词解释：
- 式以先为后，或以后为先：指古代人在判断事物时的主观倾向性。他们往往根据自己的经验或喜好来判断事物的先后顺序，而不是客观地看待事物的本质。
- 月日颠倒，上下翻覆：形容《左传》中的时间表述混乱，无法按照实际发生的顺序进行理解。
- 古来君子，曾无所疑：指古代的人们对于《左传》的盲目信任，没有质疑过其中的错误。
- 及《左传》既行，而其失自显：意味着当《左传》被广泛接受并施行后，其错误之处就变得显而易见了。
- 语其弘益，不亦多乎：表示作者对《左传》的批判，认为它有很多值得学习的地方。
- 忘我大德，日用而不知者焉：指的是那些忘记自己曾经有过的大恩大德的人，他们每天都在使用却浑然不觉。
- 扬榷而论之：《左传》的研究和评价。《扬榷》是中国古代一种专门研究历史文献的方法，这里用来强调对于历史文献的深入研究和评价。
- 言《传》者固当以《左氏》为首：《左传》在历代《左传》研究中一直占据着主导地位。《言传者固当以《左氏》为首》表明作者认为《左传》是研究《左传》的最佳选择。
- 贾逵撰《左氏长义》：贾逵是东汉时期的历史学家，他撰写了一本关于《左传》的专著。这本书被称为《左氏长义》，是对《左传》的一种补充和发展。
- 桓谭《新论》：这是东汉著名思想家桓谭所著的一部著作，其中包含了关于《左传》的评论和看法。
- 衣之：在这里，“衣之”是指把《左传》的内容作为指导原则，以此来指导自己的行动。这是一种非常实用的态度，即通过学习经典来指导自己的生活实践。