○《公羊传》（二条）
《公羊》云：“许世子止弑其君。”“曷为加弑？讥子道之不尽也。”其次因言乐正子春之视疾，以明许世子之得罪。寻子春孝道，义感神明，固以方驾曾、闵，连踪丁、郭。苟事亲不逮乐正，便以弑逆加名，斯亦拟失其流，责非其罪。
盖公羊、乐正，俱出孔父门人，思欲更相引重，曲加谈述。所以乐正行事，无理辄书，致使编次不伦，比喻非类，言之可为嗤怪也。
语曰：“彭蠡之滨，以鱼食犬。”斯则地之所富，物不称珍。案齐密迩海隅，鳞介惟错，故上客食肉，中客食鱼，斯即齐之旧俗也。然食鲂鲙鲤，诗人所贵，必施诸他国，是曰珍羞。如《公羊传》云：晋灵公使勇士杀赵盾，见其方食鱼飧。
曰：“子为晋国重卿而食飧，是子之俭也。吾不忍杀子。”盖公羊生自齐邦，不详晋物，以东土所贱，谓西州亦然。遂目彼嘉馔，呼为菲食，著之实录，以为格言非惟与左氏有乖，亦于物理全爽者矣。
《公羊传》（二条）
《公羊传》又名《春秋公羊传》，是儒家经典之一，上起鲁隐公元年，止于鲁哀公十四年，与《春秋》起讫时间相同。相传其作者为子夏的弟子，战国时齐人公羊高。公羊传在《春秋》的基础上，加入了自己的解读和评论。其中，“许世子止弑其君”一条中，“曷为加弑？讥子道之不尽也。”这句话指出了许世子因未能完全尽孝而遭弑杀的原因，表达了对其行为的批评和警示。
此传中还提到了乐正子春的故事，他因视疾而被称赞孝道，义感神明。乐正子春的行为被看作是可以与孔子相提并论的典范。然而，如果乐正子春的行为未能达到预期的效果，便以弑逆加名，这被认为是失其流责非其罪。
《公羊传》中的许多说法都源于孔门弟子的引用，试图互相引重，曲加谈述。这种过度的解读和引申，导致乐正子春的行事无理便记载下来，使得编次不伦，比喻非类。因此，对于这类文献的评价，需要结合历史背景、文化语境以及作者的意图等多个方面来综合考量。
诗云：“彭蠡之滨，以鱼食犬。”这是描述齐国物产丰富的情况，因为齐地靠近海隅，所以鱼类丰富多样。然而，诗歌中提到的“诗人所贵”，即诗人珍视的食物，并非仅指齐国的特产。例如在《公羊传》中提及的晋灵公杀死赵盾的事件，虽然晋国地处西州，但却被比作东土所贱。因此，这种将其他国家的美食称为“菲食”的做法，不仅与左氏有冲突，也与实际的物理知识相悖。
《公羊传》虽然是一部具有深刻思想和丰富内涵的古籍，但在理解和评价过程中，需要结合多方面的知识和信息，避免片面和主观的判断。同时，也要认识到历史的复杂性和多样性，尊重不同地区和文化背景下的价值观念和生活方式。只有这样，才能真正领会到《公羊传》所传达的智慧和启示。