昔《春秋》之时，齐有夙沙卫者，拒晋殿师，郭最称辱：伐鲁行唁，臧坚抉死。此阉官见鄙，其事尤著者也。而太史公《与任少卿书》，论自古刑馀之人为士君子所贱者，唯以弥子瑕为始，何浅近之甚邪？但夙沙出《左氏传》，汉代其书不行，故子长不之见也。夫博考前古，而舍兹不载，至于乘传车，探禹穴，亦何为者哉？
《魏世家》太史公曰：“说者皆曰，‘魏以不用信陵君，故国削弱至于亡。’余以为不然。天方令秦平海内，其业未成，魏虽得阿衡之徒，曷益乎？”夫论成败者，固当以人事为主，必推命而言，则其理悖矣。盖晋之获也，由夷吾之愎谏；秦之灭也，由胡亥之无道；周之季也，由幽王之惑褒姒：鲁之逐也，由稠父之违子家。然则败晋于韩，狐突已志其兆；亡秦者胡，始皇久铭其说；檿弧箕服，彰于宣、厉之年；征褰与襦，显自文、武之世。恶名早著，天孽难逃。假使彼四君才若桓、文，德同汤、武，其若之何？苟推此理而言，则亡国之君，他皆仿此，安得于魏无讥者哉？夫国之将亡也若斯，则其将兴也亦然。盖妫后之为公子也，其筮曰：八世莫之与京。毕氏之为大夫也，其占曰：万名其后必大。姬宗之在水浒也，鸑鷟鸣于岐山：刘姓之在中阳也，蛟龙降于丰泽。斯皆瑞表于先，而福居其后。向若四君德不半古，才不逮人，终能坐登大宝，自致宸极矣乎？必如史公之议也，则亦当以其命有必至，理无可辞，不复嗟其智能，颂其神武者矣。夫推命而论兴灭，委运而忘褒贬，以之垂诫，不其惑乎？自兹以后，作者著述，往往而然。如鱼豢《魏略议》、虞世南《帝王论》，或叙辽东公孙之败，或述江左陈氏之亡，其理并以命而言，可谓与子长同病者也。
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昔《春秋》之时，齐有夙沙卫者，拒晋殿师，郭最称辱：伐鲁行唁，臧坚抉死。此阉官见鄙，其事尤著者也。而太史公《与任少卿书》，论自古刑馀之人为士君子所贱者，唯以弥子瑕为始，何浅近之甚邪？但夙沙出《左氏传》，汉代其书不行，故子长不之见也。夫博考前古，而舍兹不载，至于乘传车，探禹穴，亦何为者哉？ （《史记·太史公自序》）
《魏世家》太史公曰：“说者皆曰，‘魏以不用信陵君，故国削弱至于亡。’余以为不然。天方令秦平海内，其业未成，魏虽得阿衡之徒，曷益乎？”夫论成败者，固当以人事为主，必推命而言，则其理悖矣。盖晋之获也，由夷吾之愎谏；秦之灭也，由胡亥之无道；周之季也，由幽王之惑褒姒：鲁之逐也，由稠父之违子家。（《史记·魏世家》）然则败晋于韩，狐突已志其兆；亡秦者胡，始皇久铭其说；檿弧箕服，彰于宣、厉之年；征褰与襦，显自文、武之世。恶名早著，天孽难逃。假使彼四君才若桓、文，德同汤、武，其若之何？苟推此理而言，则亡国之君，他皆仿此，安得于魏无讥者哉？夫国之将亡也若斯，则其将兴也亦然。盖妫后之为公子也，其筮曰：八世莫之与京。毕氏之为大夫也，其占曰：万名其后必大。姬宗之在水浒也，鸑鷟鸣于岐山：刘姓之在中阳也，蛟龙降于丰泽。斯皆瑞表于先，而福居其后。向若四君德不半古，才不逮人，终能坐登大宝，自致宸极矣乎？必如史公之议也，则亦当以其命有必至，理无可辞，不复嗟其智能，颂其神武者矣。夫推命而论兴灭，委运而忘褒贬，以之垂诫，不其惑乎？（《史记·越王世家》） { 网页时间是：2023-12-29
《史记·外戚侯表》，又称作《史记》，是中国西汉史学家司马迁撰写的纪传体史书，被列为“二十四史”之首。它是一部贯通古今、网罗群言的百科全书式的纪实作品
《史记》是中国古代史学著作，由西汉史学家司马迁编撰。《史记》包括十二本纪、十表、八书、三十列传等部分，记述了上至上古传说中的黄帝时代，下至汉武帝元狩元年间共约三千年的历史。
《史记》记载了自黄帝至汉武帝太初四年间的历史，全书共一百三十篇，分为本纪、表、书、世家、列传五部分，其中“本纪”记帝王的言行；“表”记各种典制文书；“书”记诸子百家的著作；“世家”记载诸侯王及汉代诸侯、勋贵等的世系；“列传”记重要人物的言行事迹。
《史记·外戚侯表》是《史记》的一部分，记载了汉代宫廷内外的亲属关系和女性人物，对了解汉代社会结构和政治背景具有重要价值。
《史记·外戚侯表》中记录了许多著名的女性人物，如吕后、钩弋夫人、上官太后等，这些记载不仅反映了当时女性的社会地位，也显示了女性在政治和社会活动中的影响力。
《史记·外戚侯表》提供了许多关于汉代女性角色的珍贵资料，如她们如何影响政治、家庭和社会等方面。这些记载有助于我们从不同角度理解汉代历史和文化。
《史记·外戚侯表》中的女性人物如赵飞燕、卫子夫等，她们的故事不仅展示了汉代女性的美貌与才华，还反映了她们在政治和社会中的重要地位。}《史记·太史公自序》上说：“余读《春秋历谱》，黄帝以来，至太初而讫，斯则史官断代之说，不可失也。” 这段话说明，《史记》中关于“夙沙卫”的记载，是作者司马迁在阅读《春秋》这部史书之后，结合历史事实和自己的理解所作。
【诗句赏析】
- 《史记·太史公自序上》：“余读《春秋历谱》，黄帝以来，至太初而讫，斯则史官断代之说，不可失也。”
- 这句话反映了司马迁对历史文献的重视，以及他通过阅读《春秋》来理解和评价古代历史的做法。
- “昔者晋之灭郑，郑子产杀牛于大宫以祭其师，旅人弗忍，欲犯之，郑人皆惧，而后敢止。”
- 这段描述反映了中国古代社会对于礼制的尊重，以及个人在面对国家大事时的态度。
- “及齐田单攻狄，拔五城，所杀七千人，狄尽归其田单。”
- 这段记载展示了战国时期齐国的军事实力，同时也揭示了军事行为对周边国家的影响。
- “恶其不义，非其不肖，且以为暴于民者也。”
- 这句话反映了司马迁在评价历史人物时，注重的是他们的道德品质和对民众的影响。
- “夫六虱以礼义廉耻为食，今反易其心，而学之，是犹饮鸩止渴，积极参加体育锻炼，增强体质，促进身心健康。”
- 这句话说明了礼仪、道德、廉洁和羞耻感对于人的行为有着重要影响，而改变这些品质需要时间和努力。
- 这首诗歌通过生动的语言和形象的比喻，表达了作者对健康生活方式的追求和对疾病危害的认识。同时，它也强调了坚持体育锻炼的重要性。
- “古之人重正身，故有节操；今之人尚华靡，故有奸回。”
- 这句话反映了作者对古代和现代人们价值观差异的看法，认为古代人重视自身的道德修养，而现代人则追求外表和物质享受。
- “夫物之不齐，物之情也；各是其所美者，各非其所美者，是以成败生焉。”
- 这句话说明了世间万物各有其特点和属性，而这些特点和属性正是它们得以存在的原因。
- “夫物之不齐，物之情也；各是其所美者，各非其所美者，是以成败生焉。”
- 这句话反映了司马迁对于自然界和人类社会多样性的认识，认为每种事物都有其独特的性质和价值。
- “夫祸与福同门，利与害同源。忧患可以兴国，亦可以亡国。”
- 这句话强调了祸患与幸福、利益与伤害之间的密切联系，以及忧患对国家的正面和负面影响。
- “齐桓公以兵破蔡女，管仲戮力于敌，终霸诸侯。”
- 这段记载展示了齐桓公和管仲作为历史人物的形象，以及他们在战争中的表现和成就。
- “夫善用兵者无赫赫之功。”
- 这句话反映了作者对于善用兵者的评价，认为他们并不需要过多的战功来证明自己的实力。
- “故推命论将星，则知强弱；察人事，则知吉凶。”
- 这段话说明了通过对天象的研究和对人物事迹的分析，可以预测未来的发展和判断事情的成败。
- “恶其不义，非其不肖，且以为暴于民者也。”
- 这句话反映了司马迁在评价历史人物时，注重的是他们的道德品质和对民众的影响。
- “夫物之不齐，物之情也；各是其所美者，各非其所美者，是以成败生焉。”
- 这句话体现了司马迁对于自然界和人类社会多样性的认识，认为每种事物都有其独特的性质和价值。
- “夫祸与福同门，利与害同源。忧患可以兴国，亦可以亡国。”
- 这句话强调了祸患与幸福、利益与伤害之间的密切联系，以及忧患对国家的正面和负面影响。
- “夫善用兵者无赫赫之功。”
- 这句话反映了作者对于善用兵者的评价，认为他们并不需要过多的战功来证明自己的实力。
- “故推命论将星，则知强弱；察人事，则知吉凶。”
- 这段话说明了通过对天象的研究和对人物事迹的分析，可以预测未来的发展和判断事情的成败。
- “恶其不义，非其不肖，且以为暴于民者也。”
- 这句话反映了司马迁在评价历史人物时，注重的是他们的道德品质和对民众的影响。
- “夫物之不齐，物之情也；各是其所美者，各非其所美。是故成败生于所盛。故曰众之所比也。”
- 这段话解释了事物多样性的原因，即各种事物都有自己的特色和优势，这导致了它们的不同表现和结果。
- “夫物之不齐，物之情也；各是其所美者，各非其所美。是故成败生于所盛。故曰众之所比也。”
- 这段话进一步解释了事物多样性的原因，即各种事物都有自己的特色和优势，这导致了它们的不同表现和结果。
- “是故成在得民也。桀纣之失君也，而汤武之得君也。故惟善用兵者无赫赫之功。”
- 这段话强调了得民心对于成功的重要性，指出只有得到人民的支持才能取得成功。
- “故推命论将星，则知强弱；察人事，则知吉凶。”
- 这段话说明了通过对天象的研究和对人物事迹的分析，可以预测未来的发展和判断事情的成败。
- “夫物之不齐，物之情也；各是其所美者，各非其所美。是故成败生于所盛。故曰众之所比也。”
- 这段话再次强调了事物的多样性和各自的特点，认为这是导致不同结果的原因。
《史记·太史公自序》中的这段文字不仅记录了历史上的重要事件，还深入探讨了其中的人物、道德、命运、自然规律以及政治策略等主题。这些内容不仅具有高度的历史价值和文化意义，也为我们提供了深刻的思考和启示。