或问曰：王劭《齐志》，多记当时鄙言，为是乎？为非乎？对曰：古往今来，名目各异，区分壤隔，称谓不同。所以晋、楚方言，齐、鲁俗语，《六经》诸子，载之多矣。
自汉已降，风俗屡迁，求诸史籍，差睹其事。或君臣之目，施诸朋友；或尊官之称，属诸君父。曲相崇敬，标以处士、王孙；轻加侮辱，号以仆父、舍长。
亦有荆楚训多为夥，庐江目桥为圯。南呼北人曰伧，西谓东胡曰虏。渠、们、底、个，江左彼此之辞；乃、若、君、卿，中朝汝我之义。斯并因地而变，随时而革，布在方册，无假推寻。足以知甿俗之有殊，验土风之不类。
然自二京失守，四夷称制，夷夏相杂，音句尤媸。而彦鸾、伯起，务存隐讳；重规、德棻，志在文饰。遂使中国数百年内，其俗无得而言。
诗句
或问曰：王劭《齐志》，多记当时鄙言，为是乎？为非乎？
- “或”表示提问者。
- “问曰”表明提问的行为。
- “王劭《齐志》”，指的是王劭所著的《齐志》。
- “多记当时鄙言”，说明这部作品记录了许多当时的粗俗话语。
- “为是乎？为非乎？”是对这种观点的评价，询问其正确性。
对曰：古往今来，名目各异，区分壤隔，称谓不同。所以晋、楚方言，齐、鲁俗语，《六经》诸子，载之多矣。
- “对曰”表明回答者。
- “古往今来”，指古代和现代。
- “名目各异”，意思是名称或分类有所不同。
- “区分壤隔，称谓不同”，意味着地理区域和语言的不同导致了称呼的差异。
- “所以晋、楚方言，齐、鲁俗语，《六经》诸子”，说明这些差异体现在不同的地区方言和传统习惯上，以及儒家经典等文献中。
自汉已降，风俗屡迁，求诸史籍，差睹其事。
- “自汉”指从汉代开始。
- “风俗屡迁”，意味着随着时间的变化，风俗习惯也有所变动。
- “求诸史籍”指通过考察史书来了解这些变化。
- “差睹其事”，表示在一定程度上可以看到这些变化。
亦有荆楚训多为夥，庐江目桥为圯。南呼北人曰伧，西谓东胡曰虏。渠、们、底、个，江左彼此之辞；乃、若、君、卿，中朝汝我之义。斯并因地而变，随时而革，布在方册，无假推寻。足以知甿俗之有殊，验土风之不类。
- “亦有”表示还有。
- “训多为夥”，意思是荆楚地区的很多习俗被记录下来了。
- “目桥为圯”，即把桥名写作“圯”。
- “南呼北人曰伧，西谓东胡曰虏”，南方人称北方人为“伧”，“西谓东胡曰虏”，这是中原人对东部少数民族的蔑称。
- “渠、们、底、个，江左彼此之辞；乃、若、君、卿，中朝汝我之义”，分别指南方和北方的语言习惯。
- “斯并因地而变，随时而革”，这些习惯和说法都是根据地理位置和时代的变化而变化的。
然自二京失守，四夷称制，夷夏相杂，音句尤媸。
- “然自”表示转折。
- “二京失守”，指的是东汉末年洛阳和长安的沦陷。
- “四夷称制”，指少数民族建立政权统治四方。
- “夷夏相杂”，是指夷狄文化和华夏文化相互影响、融合。
- “音句尤媸”，意为发音和句子变得难以辨认。
而彦鸾、伯起，务存隐讳；重规、德棻，志在文饰。遂使中国数百年内，其俗无得而言。
- “而彦鸾、伯起”指的是司马光等人。
- “务存隐讳”，强调保留一些隐晦的记载。
- “重规、德棻”，指的是李德林等人。
- “志在文饰”，他们的目的是美化文字，掩盖事实。
- “遂使中国数百年内，其俗无得而言”，由于他们的努力，中国的风俗习惯在很长一段时间内都难以用简单的言辞来描述。
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