其释“厥咎舒，厥罚恒燠”，以为其政弛慢，失在舒缓，故罚之以燠，冬而亡冰。寻其解《春秋》之无冰也，皆主内失黎庶，外失诸侯，不事诛赏，不明善恶，蛮夷猾夏，天子不能讨，大夫擅权，邦君不敢制。若斯而已矣。次至武帝元狩六年冬，亡冰，而云先是遣卫、霍二将军穷追单于，斩首十余万级归，而大行庆赏。上又闵悔勤劳，遣使巡行天下，存赐鳏寡，假与乏困，举遗逸独行君子诣行在所。郡国有以为便宜者，上丞相、御史以闻。于是天下咸喜。案汉帝其武功文德也如彼，其先猛后宽也如此，岂是有懦弱凌迟之失，而无刑罚戡定之功哉！
何得苟以无冰示灾，便谓与昔人同罪。矛盾自已，始末相违，岂其甚邪？此所谓轻持善政，用配妖祸也。
《志》云：孝昭元凤三年，太山有大石立。眭孟以为当有庶人为天子者。京房《易传》云：“太山之石颠而下，圣人受命人君虏。”又曰：石立于山，同姓为天下雄。案此当是孝宣皇帝即位之祥也。宣帝出自闾阎，坐登扆极，所谓庶人受命者也。以曾孙血属，上纂皇统，所谓同姓雄者。昌邑见废，谪君远方，所谓人君虏者也。班《书》载此征祥，虽具有剖析，而求诸后应，曾不缕陈。叙事之宜，岂其若斯？苟文有所阙，则何以载言者哉？此所谓但伸解释，不显符应也。
《汉书五行志》错误第十解读
解析汉史中神秘预言与历史事件关系
- 引用不当分析
- 原文与现代理解差异
- 对“厥咎舒，厥罚恒燠”解释
- 武帝时期无冰现象原因
- 叙事逻辑性探讨
- “无冰示灾”与现实不符
- 眭孟预言与孝昭帝即位关联
- 班氏著志中叙事连贯性
- 释灾多滥问题识别
- 迷信色彩与政治目的
- 《易传》解释与实际不符
- 班氏对古学研究态度
- 古学不精问题剖析
- 班氏著作中存在疏漏
- 古代文献解读难点
- 班氏与前人对比研究
- 结论与启示总结
- 对班氏《五行志》综合评价
- 班氏著作在史学上贡献
- 班氏思想对后代影响
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