刺之而气不至，无问其数。刺之而气至，乃去之，勿复针。针各有所宜，各不同形，各任其所。为刺之要，气至而有效，效之信，若风之吹云，明乎若见苍天，刺之道毕矣。
黄帝曰：愿闻五脏六腑所出之处。
歧伯曰：五脏五俞，五五二十五俞，六腑六俞，六六三十六俞，经脉十二，络脉十五，凡二十七气，以上下。所出为井，所溜为荥，所注为俞，所行为经，所入为合，二十七气所行，皆在五俞也。
节之交，三百六十五会，知其要者，一言而终，不知其要，流散无穷。所言节者，神气之所游行出入也。非皮肉筋骨也。
观其色，察其目，知其散复。一其形，听其动静，知其邪正，右主推之，左持而御之，气至而去之。
凡将用针，必先诊脉，视气之剧易，乃可以治也。五脏之气，已绝于内，而用针者反实其外，是谓重竭。重竭必死，其死也静。治之者辄反其气，取腋与膺。五脏之气，已绝于外，而用针者反实其内，是谓逆厥。逆厥则必死，其死也躁。治之者反取四末。
诗句：黄帝问于岐伯曰：“余子万民，养百姓而收其租税；余哀其不给而属有疾病。余欲勿使被毒药，无用砭石，欲以微针通其经脉，调其血气，荣其逆顺出入之会。”
译文：黄帝向岐伯提问：“我养育万民，征收他们的赋税；但我担心他们的生活不富裕，生病却无法治疗。我希望不要让他们服用毒药，也不要使用砭石，而是希望用微针来疏通他们的经脉，调整他们的气血，使他们的病邪和正气都能顺利通行。”
注释：[1] 万民：指人民。租税：古代税收的一种形式，包括农业税收和商业税收等。[2^2^] 毒药：古人把能治疗疾病的草药、矿物等统称为毒药。砭石：一种古代用于治疗的工具，通过在皮肤上刮擦来刺激经络，达到驱除病邪的目的。[3^] 微针：即现代所说的细针，是中医针灸的一种。经脉：人体的主要血管系统，也是中医理论中的重要概念，指的是经络系统中运行气血的通道。[4^5^] 万民：泛指所有的民众。养百姓：指照顾和供养民众，确保他们的生活安定。属有疾病：指民众中存在疾病。 余子万民：指天子或君主对民众的关心。哀其不给：指君主担忧民众生活困苦。属有疾病：指民众中存在疾病。 勿使被毒药：指不要给民众使用有毒的药物治病。无用砭石：指不要使用砭石等传统的治疗方法。 通其经脉：指疏通经络中的气血。调其血气：调整气血的运行状态。荣其逆顺：使气血在体内正常运行，不发生逆流或滞留的现象。
赏析：
这段诗句出自《黄帝内经·灵枢》中的第一章，是一篇关于针灸原理和实践的经典文献。它详细地阐述了针灸治疗的原理和方法，强调了针灸在调理身体和治疗疾病中的重要作用。
黄帝向岐伯询问如何通过针灸治疗百姓的疾病，体现了君主对民众健康的关切。岐伯的回答则详细解释了针灸治疗的具体方法，即通过针刺来疏通经络，调整气血运行，从而达到治疗疾病的效果。
诗中提到“勿使被毒药，无用砭石”，这反映了当时对于传统治疗方法的依赖及其局限性。岐伯的回答则明确指出了针灸的独特优势，即不需要药物和砭石，就能有效地治疗疾病。这种观点在当时是非常先进和创新的。
诗中提到“欲以微针通其经脉”和“令可传于后世，必明为之法”，这表达了岐伯对针灸技术的传承和发扬的重视。他希望通过这篇文章，让后世能够更好地理解和掌握针灸技术，并将其应用于实际医疗实践中。
这段诗句不仅是一篇医学文献，更是一篇充满智慧和文化内涵的作品。它不仅展示了古代中医的智慧和技艺，还体现了中华民族对生命和健康的追求和尊重。