雷公曰：此皆细子之所以通，未知其所约也。黄帝曰：夫约方者，犹约囊也，囊满而弗约，则输泄，方成弗约，则神与弗俱。
雷公曰：愿为下材者，勿满而约之。黄帝曰：未满而知约之以为工，不可以为天下师。
雷公曰：愿闻为工。黄帝曰：寸口主中，人迎主外，两者相应，俱往俱来，若引绳大小齐等。春夏人迎微大，秋冬寸口微大，如是者，名日平人。
人迎大一倍于寸口，病在足少阳，一倍而躁，在手少阳。人迎二倍，病在足太阳，二倍而躁，病在手太阳。人迎三倍，病在足阳明，三倍而躁，病在手阳明。盛则为热，虚则为寒，紧则为痛痹，代则乍甚乍间。盛则泻之，虚则补之，紧痛则取之分肉，代则取血络.且饮药，陷下则灸之，不盛不虚，以经取之，名曰经刺。人迎四倍者，且大且数，名曰溢阳，溢阳为外格，死不治。必审按其本末，察其寒热，以验其脏腑之病。
以下是对《黄帝内经·灵枢·禁服》的逐句释义、译文以及必要的注释：
原文：
雷公曰：此皆细子之所以通，未知其所约也。
译文：雷公说：这些都是我用来通达的方法，但我不知道它们所依据的原则是什么。原文：
黄帝曰：夫约方者，犹约囊也，囊满而弗约，则输泄，方成弗约，则神与弗俱。
译文：黄帝说：所谓“约方”，就像“约囊”一样，如果囊已经满了却不去限制它，那么里面的物就会泄漏出去；如果方已经形成了却不去限制它，那么神和方就一起消失了。原文：
雷公曰：愿为下材者，勿满而约之。
译文：雷公说：我希望成为技艺低下的人，不要在还没有达到极限时就去限制它。原文：
黄帝曰：未满而知约之以为工，不可以为天下师。
译文：黄帝说：如果你在还没有达到极限的时候就去限制它，那么你只能成为一个工匠，而不能成为天下的老师。原文：
雷公曰：愿闻为工。
译文：雷公说：我愿意听你讲述成为工匠的方法。原文：
黄帝曰：寸口主中，人迎主外，两者相应，俱往俱来，若引绳大小齐等。春夏人迎微大，秋冬寸口微大，如是者，名日平人。
译文：黄帝说：寸口脉是反映内脏情况的，人迎脉是反映外部情况的，两者相互对应，都向前进或后退，就像拉绳子一样，其粗细应该相等。春夏季节时，人迎脉稍微大一些，秋冬季节时，寸口脉稍微大一些，如果符合这种情况，那就叫做正常的人。原文：
人迎大一倍于寸口，病在足少阳，一倍而躁，在手少阳。人迎二倍，病在足太阳，二倍而躁，病在手太阳。人迎三倍，病在足阳明，三倍而躁，病在手阳明。盛则为热，虚则为寒，紧则为痛痹，代则乍甚乍间。盛则泻之，虚则补之，紧痛则取之分肉，代则取血络。且饮药，陷下则灸之，不盛不虚，以经取之，名曰经刺。
译文：如果人迎脉比寸口脉大一倍，那么疾病就在足少阳胆经，一倍而躁动，就是手少阳三焦经。如果人迎脉比寸口脉大两倍，那么疾病就在足太阳膀胱经，两倍而躁动，就是手太阳小肠经。如果人迎脉比寸口脉大三倍，那么疾病就在足阳明胃经，三倍而躁动，就是手阳明大肠经。如果脉象表现为盛（即脉象强有力），那么就是热证；如果脉象表现为虚（即脉象无力），那么就是寒证；如果脉象表现为紧（即脉象弦急），那么就是痛痹证；如果脉象表现为代（即脉象忽快忽慢），那么就是交替出现的症状。如果脉象表现为盛（即脉象强有力），那么就用泻法治疗；如果脉象表现为虚（即脉象无力），那么就用补法治疗；如果脉象表现为紧痛（即脉象弦急疼痛），那么就用针刺分肉部位；如果脉象表现为代（即脉象忽快忽慢），那么就用针刺血络部位。同时服用药物，如果脉陷下（即脉象沉弱无力），那么就用艾灸治疗；如果不盛不虚（即脉象既不强有力也不无力），那么就用针刺治疗，这就是所谓的经刺法。赏析：
这段文字主要讲述了中医诊断和治疗的一些基本原则和方法。通过观察脉象的变化，可以判断出人体的健康状况和疾病所在。例如，如果脉象显示为盛（即脉象强有力），那么就是热证；如果脉象显示为虚（即脉象无力），那么就是寒证；如果脉象显示为紧（即脉象弦急），那么就是痛痹证；如果脉象显示为代（即脉象忽快忽慢），那么就是交替出现的症状。这些原则和方法都是基于中医的整体观念和辨证论治原则。