楚俗不事事，巫风事妖神。
事妖结妖社，不问疏与亲。
年年十月暮，珠稻欲垂新。
家家不敛穫，赛妖无富贫。
杀牛贳官酒，椎鼓集顽民。
喧阗里闾隘，凶酗日夜频。
岁暮雪霜至，稻珠随陇湮。
吏来官税迫，求质倍称缗。
贫者日消铄，富亦无仓囷。
不谓事神苦，自言诚不真。
岳阳贤刺史，念此为俗屯。
未可一朝去，俾之为等伦。
粗许存习俗，不得呼党人。
但许一日泽，不得月与旬。
吾闻国侨理，三年名乃振。
巫风燎原久，未必怜徙薪。
我来歌此事，非独歌政仁。
此事四邻有，亦欲闻四邻。
这首诗描绘了湖南岳阳的民间信仰习俗，以及官府对此的干预。诗人通过生动的描写，表达了对巫风习俗的批评和反思。
诗人开篇就揭示了湖南民间的迷信行为：“楚俗不事事，巫风事妖神。”这里的“楚俗”指的是湖南地区的民间习惯，而“巫风”则指的是当地人对于鬼神、巫术的深信不疑。诗人用“事妖结妖社，不问疏与亲”来形容湖南人对待巫术的态度，无论亲近与否，都纷纷加入到祭祀活动中去。这种迷信行为在每年十月暮时达到了高潮：“年年十月暮，珠稻欲垂新。”
诗人描述了湖南人在祭祀时的豪爽：“家家不敛穫，赛妖无富贫。”他们不仅自己参与祭祀，还慷慨解囊资助他人，甚至不惜借贷官酒。而在祭祀过程中，人们又表现出一种凶暴的行为：“杀牛贳官酒，椎鼓集顽民。”他们用暴力手段来驱赶邪恶，这种行为无疑是对人性的一种扭曲。
诗人并未因此而感到沮丧或愤怒，反而以冷静的态度看待这一切：“喧阗里闾隘，凶酗日夜频。”他意识到，虽然这种行为令人厌恶，但也是当地文化的一部分，需要有人来引导。于是，他提出了自己的建议：“岳阳贤刺史，念此为俗屯。”希望当地政府能够重视这一问题，采取措施进行整顿。
诗人并没有期待政府会立即改变这一切：“未可一朝去，俾之为等伦。”他认为，改变这样的风俗需要时间和耐心，不能期望一下子就能解决问题。因此，他提出了一种更为现实的解决方案：“粗许存习俗，不得呼党人。但许一日泽，不得月与旬。”他希望政府能够在尊重当地传统的基础上，给予一定的支持和理解，而不是一味地强制改变。
诗人以一种深沉的语气结束了全诗：“吾闻国侨理，三年名乃振。巫风燎原久，未必怜徙薪。”他认为，虽然湖南的巫风已经被点燃很久了，但是只要有人愿意付出努力，相信最终能够根除这些不良风气。同时，他也提醒说：“我来歌此事，非独歌政仁。此事四邻有，亦欲闻四邻。”他希望通过自己的歌声，让更多的人了解和关注这些问题，共同为改善湖南的风俗而努力。