唐代杨虞卿《句》释义

山形菡萏秋出自《句》，山形菡萏秋的作者是：杨虞卿。 山形菡萏秋是唐代诗人杨虞卿的作品，风格是：诗。 山形菡萏秋的释义是：山形菡萏秋：山峦的形状如同荷花在秋天盛开。 山形菡萏秋是唐代诗人杨虞卿的作品，风格是：诗。 山形菡萏秋的拼音读音是：shān xíng hàn dàn qiū。 山形菡萏秋是《句》的第2句。 山形菡萏秋的上半句是：河势昆崙远。 山形菡萏秋的全句是：河势昆崙远，山形菡萏秋。

河势昆崙远出自《句》，河势昆崙远的作者是：杨虞卿。 河势昆崙远是唐代诗人杨虞卿的作品，风格是：诗。 河势昆崙远的释义是：河水奔腾，宛如昆仑山脉一般遥远。 河势昆崙远是唐代诗人杨虞卿的作品，风格是：诗。 河势昆崙远的拼音读音是：hé shì kūn lún yuǎn。 河势昆崙远是《句》的第1句。 河势昆崙远的下半句是：山形菡萏秋。 河势昆崙远的全句是：河势昆崙远，山形菡萏秋。

焉知过者是狂夫出自《过小妓英英墓》，焉知过者是狂夫的作者是：杨虞卿。 焉知过者是狂夫是唐代诗人杨虞卿的作品，风格是：诗。 焉知过者是狂夫的释义是：焉知过者是狂夫：哪里知道经过这里的人是疯狂的人。这句话表达了诗人对过往者身份的疑问，同时也带有一种超脱和豁达的意味。 焉知过者是狂夫是唐代诗人杨虞卿的作品，风格是：诗。 焉知过者是狂夫的拼音读音是：yān zhī guò zhě shì kuáng

兰质蕙心何所在出自《过小妓英英墓》，兰质蕙心何所在的作者是：杨虞卿。 兰质蕙心何所在是唐代诗人杨虞卿的作品，风格是：诗。 兰质蕙心何所在的释义是：兰质蕙心何所在，意为兰花的气质和蕙草的内心在哪里。这里用以比喻女子美好的品质和纯洁的心灵。 兰质蕙心何所在是唐代诗人杨虞卿的作品，风格是：诗。 兰质蕙心何所在的拼音读音是：lán zhì huì xīn hé suǒ zài。

三尺孤坟草已枯出自《过小妓英英墓》，三尺孤坟草已枯的作者是：杨虞卿。 三尺孤坟草已枯是唐代诗人杨虞卿的作品，风格是：诗。 三尺孤坟草已枯的释义是：三尺孤坟草已枯：形容墓地荒凉，坟墓上长满了枯草，表达了墓主人的孤寂和凄凉。 三尺孤坟草已枯是唐代诗人杨虞卿的作品，风格是：诗。 三尺孤坟草已枯的拼音读音是：sān chǐ gū fén cǎo yǐ kū。 三尺孤坟草已枯是《过小妓英英墓》的第6句。

四弦品柱声初绝出自《过小妓英英墓》，四弦品柱声初绝的作者是：杨虞卿。 四弦品柱声初绝是唐代诗人杨虞卿的作品，风格是：诗。 四弦品柱声初绝的释义是：四弦品柱声初绝：指弹奏四弦琴时，琴弦的音色突然中断，形容琴声戛然而止。 四弦品柱声初绝是唐代诗人杨虞卿的作品，风格是：诗。 四弦品柱声初绝的拼音读音是：sì xián pǐn zhù shēng chū jué。

思君犹似掌中珠出自《过小妓英英墓》，思君犹似掌中珠的作者是：杨虞卿。 思君犹似掌中珠是唐代诗人杨虞卿的作品，风格是：诗。 思君犹似掌中珠的释义是：思念之情如同掌中的珍珠珍贵。 思君犹似掌中珠是唐代诗人杨虞卿的作品，风格是：诗。 思君犹似掌中珠的拼音读音是：sī jūn yóu shì zhǎng zhōng zhū。 思君犹似掌中珠是《过小妓英英墓》的第4句。 思君犹似掌中珠的上半句是：

别我已为泉下土出自《过小妓英英墓》，别我已为泉下土的作者是：杨虞卿。 别我已为泉下土是唐代诗人杨虞卿的作品，风格是：诗。 别我已为泉下土的释义是：“别我已为泉下土”意为我与她分别后，她已经化作了地下的尘土。这句话表达了诗人对逝去爱人的深切怀念和哀悼之情。 别我已为泉下土是唐代诗人杨虞卿的作品，风格是：诗。 别我已为泉下土的拼音读音是：bié wǒ yǐ wèi quán xià tǔ。

闻说埋冤在路隅出自《过小妓英英墓》，闻说埋冤在路隅的作者是：杨虞卿。 闻说埋冤在路隅是唐代诗人杨虞卿的作品，风格是：诗。 闻说埋冤在路隅的释义是：“闻说埋冤在路隅”释义为：听说她的冤屈埋藏在路旁。 闻说埋冤在路隅是唐代诗人杨虞卿的作品，风格是：诗。 闻说埋冤在路隅的拼音读音是：wén shuō mái yuān zài lù yú。 闻说埋冤在路隅是《过小妓英英墓》的第2句。

萧晨骑马出皇都出自《过小妓英英墓》，萧晨骑马出皇都的作者是：杨虞卿。 萧晨骑马出皇都是唐代诗人杨虞卿的作品，风格是：诗。 萧晨骑马出皇都的释义是：萧晨骑马出皇都：清晨骑马离开皇宫。 萧晨骑马出皇都是唐代诗人杨虞卿的作品，风格是：诗。 萧晨骑马出皇都的拼音读音是：xiāo chén qí mǎ chū huáng dōu。 萧晨骑马出皇都是《过小妓英英墓》的第1句。 萧晨骑马出皇都的下半句是

注释：郡县虽然景色优美，但最喜爱的还是这岩石幽静。 赏析：诗人以“郡虽饶胜境”为开篇，点明了题旨。然而在接下来两句中，诗人却选择了“偏爱此岩幽”作为主要描写对象。这种对比的写作手法，不仅让整首诗更加生动，更让读者对作者的感情有了更深入的了解。最后以一“爱”字收尾，将诗人的热爱之情表达得淋漓尽致

诗句释义及赏析： - 第一句：“阴中有阳，阳中有阴。” 注释：这里指的是阴阳五行理论中的对立与统一。阴阳是中国传统哲学中的基本概念，代表事物的两种相反而又相互依存的性质。 赏析：这句诗表达了宇宙万物都包含着对立统一的两面，即“阴”和“阳”。这体现了中国古代哲学中关于事物本质的深刻理解，强调了事物内部复杂性和多样性。 - 第二句：“既识砂中汞，须求铅里金。” 注释

【诗句注释】 淮王：指古代传说中的淮南王刘安。他炼丹术高超，曾得到仙药“秋石”。 金母：指太上老君的母亲，即女娲。相传她的丈夫为伏羲。 黄芽：道家称由铅汞（水银、朱砂）炼成的丹中生出的黄色小颗粒，是炼丹成功的标志。 紫服：指道士所穿的紫色道袍。 刀圭：古时一种长度只有一尺左右的玉圭。 【译文】 淮南王用秋石炼丹，太上老君炼制金丹。 世上人们不解真谛，不要叹息悲伤。 神仙之药到处都有

这首诗的作者是唐代诗人王维。下面是对诗歌逐句的解释和赏析： 还丹歌 其一 - 诗句解读： - “世上人人总爱药，个个元来寻不著。”：世人都喜欢炼制长生不老的仙丹，但真正找到仙丹的人却不多。 - “也道用铅不用铅，及至用铅还只错。”：有人认为要炼制仙丹需要铅，有人认为不需要，但当真正使用铅时往往会出错。 - “寻不著，莫生嗔，都为黄芽不得真。”：如果找不到真正的仙丹，不要生气

【解析】 “还丹”指的是道家所说的一种长生不老的仙丹，这里泛指炼丹。“黄芽起”，是说在丹田中结成了黄色的种子，它像水一样地结了起来。“百日养来伏火矣”，意思是经过一百天的培养，丹田中的伏火已经产生了。“阴居阳鼎”，是指阴阳二气结合，形成金丹。“服饵”，服用药物。“驻颜色”，使容貌保持红润，这里指延缓衰老，保持年轻的容颜。“定心力”，指安定精神。“卖丹卖药住人间”，是指那些出卖仙丹

【注释】 长生：指求得长生不死之术。 八丹：道教认为炼制八种丹药可得延年益寿。 姹女：指铅，古人认为姹女是铅中的一种，故称“黑铅”。 紫云庭：即紫微垣，天上星宿之一，传说中神仙居住的地方。 真须炼，必长生：真须修炼，才能长生不老。 【赏析】 这首诗是一首描写炼丹求仙的诗歌。诗人在诗中描述了求仙的过程，以及炼丹的方法和结果。整首诗语言通俗易懂，形象生动，充满了浓厚的道教色彩。 首句“长生药