我为诸君说端的，命蒂从来在真息。
照体长生空不空，灵鉴涵天容万物。
太极布妙人得一，得一善持谨勿失。
宫室虚闲神自居，灵府煎熬枯血液。
一悲一喜一思虑，一纵一劳形蠹弊。
朝伤暮损迷不知，丧乱精神无所据。
细细消磨渐渐衰，用竭元和神乃去。
只道行禅坐亦禅，圣可如斯凡不然。
萌芽脆嫩须含蓄，根识昏迷易变还。
蹉跎不解去荆棘，未闻美稼出荒田。
九年功满火候足，应物无心神化速。
无心心即是真心，动静两忘为离欲。
神是性兮气是命，神不外驰气自足。
本来二物更谁亲，失却将何为本柄。
混合为一复忘一，可与元化同出没。
透金贯石不为难，坐脱立亡犹倏忽。
此道易知不易行，行忘所行道乃毕。
莫将闭息为真务，数息按图俱未是。
比来放下外尘劳，内有萦心两何异。
这首诗的格式要求是：先输出诗句，再输出译文，诗句和译文一一对应，并给必要的关键词加上注释。
至真诀
我为诸君说端的，命蒂从来在真息。
（至真诀）
我为你解释这个秘诀，生命的根本在于真息。照体长生空不空，灵鉴涵天容万物。
（至真诀）
照见身体的长存，既不空也非空，如同天地包容万物。太极布妙人得一，得一善持谨勿失。
（至真诀）
太极之道微妙无穷，人们通过领悟得到一点，应当谨慎保持，不要丢失。宫室虚闲神自居，灵府煎熬枯血液。
（至真诀）
宫殿空虚宁静，精神自然居所，灵府中的精华被煎熬，导致身体干枯，血液枯竭。一悲一喜一思虑，一纵一劳形蠹弊。
（至真诀）
悲伤快乐、思考忧虑，都会导致疲劳损伤，形体变得衰弱。朝伤暮损迷不知，丧乱精神无所据。
（至真诀）
早晨受到伤害，晚上就受损，人们不知道原因，精神混乱，失去了依靠。细细消磨渐渐衰，用竭元和神乃去。
（至真诀）
慢慢消磨，精力逐渐耗尽，精神随之消失。只道行禅坐亦禅，圣可如斯凡不然。
（至真诀）
人们以为修行禅定就是禅悟，但圣人并非如此简单。萌芽脆嫩须含蓄，根识昏迷易变还。
（至真诀）
嫩芽虽然脆弱但需要涵养，人的本性如果昏沉，就容易改变。蹉跎不解去荆棘，未闻美稼出荒田。
（至真诀）
不去清除阻碍，就无法看到美丽的庄稼，就像荒田上没有收获。九年功满火候足，应物无心神化速。
（至真诀）
经过九年的努力，达到了极致，对外界事物能够心无旁骛地应对变化。无心心即是真心，动静两忘为离欲。
（至真诀）
当心无杂念时，就是最真诚的心，动静之间达到无欲的境界。神是性兮气是命，神不外驰气自足。
（至真诀）
精神是由性而来的，而气则是生命的源泉，精神不会向外奔逸，气则充足。本来二物更谁亲，失却将何为本柄。
（至真诀）
原本是精神和物质的关系，失去其中一方，又将怎样成为根本？混合为一复忘一，可与元化同出没。
（至真诀）
融合为一，又忘记了一的存在，可以与宇宙的变化同步出现与消失。透金贯石不为难，坐脱立亡犹倏忽。
（至真诀）
即使是穿透金石也不觉得困难，坐着也能脱身，站立也能消亡，瞬间发生。此道易知不易行，行忘所行道乃毕。
（至真诀）
理解这个道理很容易，但真正实践起来却很难，只有在实践中忘记了所学，才算真正完成。莫将闭息为真务，数息按图俱未是。
（至真诀）
不要把静坐呼吸作为真正的修养任务，仅仅按照图表进行呼吸练习也是不正确的。比来放下外尘劳，内有萦心两何异。
（至真诀）
现在应该放下外在的烦恼和困扰，内心不应该再有忧愁和牵挂了。