只领盛。只领盛。
第二住心常看净。亦见亦闻无视听。
生灭两亡犹未证。从师授语方显定。
见佛法身无二性。性顶领径。
鲁留卢楼只领盛。诸佛弟子莫嗔佞。
三毒忽起无佛性。痴狂心乱恼贤圣。
眼贪色尘耳缚听。背却天堂向恶境。
盈令令。修定。
娑诃耶。归正。
我们将逐句解读这首诗：
- 只领盛。只领盛。
- “只领盛” 可能是一个谜语或隐喻，需要进一步解释。
- 第二住心常看净。亦见亦闻无视听。
- “第二住心” 指的是禅宗的一种境界，即“住”于内心，不受外界干扰。这里的“心常看净”可能意味着保持一颗清净的心。
- “亦见亦闻无视听”表达了一种超越感官的境界，即通过观察和听闻来达到对世界的深刻理解，不再被外界所影响。
- 生灭两亡犹未证。从师授语方显定。
- “生灭两亡犹未证”可能意味着生死轮回仍未得到解脱。这里的“从师授语方显定”表明，只有通过学习和实践佛法才能真正获得内心的宁静和定力。
- 见佛法身无二性。性顶领径。
- “见佛法身无二性”表达了对佛法本质的深刻理解，认为一切法都是空性的，没有固定不变的本质。这里的“性顶领径”可能指通过修道可以达到解脱的道路。
- 鲁留卢楼只领盛。诸佛弟子莫嗔佞。
- “鲁留卢楼只领盛”可能是指某种特殊的修行方法或场所，能够带来内心的平静和提升。这里的“诸佛弟子莫嗔佞”强调了佛教徒应该摒弃傲慢和谄媚，保持谦逊和真诚。
- 三毒忽起无佛性。痴狂心乱恼贤圣。
- “三毒忽起无佛性”可能指的是三种烦恼（贪、嗔、痴）突然发作，导致人们失去佛性。这里的“痴狂心乱恼贤圣”描述了由于痴迷和狂傲导致的混乱局面，使人们无法尊重和敬仰圣贤。
- 眼贪色尘耳缚听。背却天堂向恶境。
- “眼贪色尘耳缚听”描述了人们被外界物质所吸引，陷入世俗的欲望之中。这里的“背却天堂向恶境”表达了人们应该摆脱这种堕落的生活，追求更高的精神境界。
- 盈令令。修定。
- “盈令令”可能是一个谜语，需要进一步解释。
- “修定”表示修炼心灵，以达到内心宁静和专注的状态。
- 娑诃耶。归正。
- “娑诃耶”可能是一个谜语或隐喻，需要进一步解释。
- “归正”表明回到正道上，重新审视自己的行为和思想。
我们给出诗句的翻译：
只领盛，只领盛（第一句）。
第二住心常看净，也见也闻无视听（第二句）。
生灭两亡犹未证，从师授语方显定（第三句）。
见佛法身无二性，性顶领径（第四句）。
鲁留卢楼只领盛，诸佛弟子莫嗔佞（第五句）。
三毒忽起无佛性，痴狂心乱恼贤圣（第六句）。
眼贪色尘耳缚听，背着天堂向恶境（第七句）。
盈令令，修定（第八句）。
娑诃耶，归正（第九句）。
赏析：
这首诗通过对禅宗的修行过程和心理状态的描述，展现了佛教徒在修行中的内心变化和对佛法的理解。诗中的关键词“性顶领径”和“三毒忽起无佛性”等，都体现了佛教的核心观念，即通过修行可以达到解脱的境界，摆脱世俗的束缚和烦恼。此外，诗中的意象和隐喻也富有深意，如“眼贪色尘耳缚听”描绘了人们被世俗欲望所困扰的场景，而“从师授语方显定”则表明真正的修行需要老师的指导和教诲。整首诗语言简练而富有哲理，值得细细品味和领悟。
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