三曰：君不见释梵诸天寿亿垓，天上人间去复来。
君又不见紫金为轮一千幅，宝洲□四皆臣伏。轮王释梵作何因，只是弘隆大乘福。
自古皇王与贤哲，顶敬心师刻金玉。报通三世释迦言，莫将梁武为题目。
君不见近代韦裴蒋与萧，文房书府师百僚。代天理物映千古，布发掩泥非一朝。
大哉释梵轮王璞，已矣何人继先觉。行行珍重寄斯言，斯言不是寻常曲。
【注释】
释：佛教。梵：印度古国名，佛教国名。轮：指佛祖释迦牟尼（意译“光王”）。紫金为轮：以紫金作车轴，表示佛的教化广大，如车轮一样遍及四方。一千幅：一千个佛。宝洲：即宝刹，指寺庙。伏：拜倒、俯首。弘隆：扩大弘扬。大乘福：大乘佛教之福德。顶敬心师刻金玉：以恭敬之心学习佛法，把学到的佛法刻在金玉上。报通三世释迦言：报应通达于三世（过去、现在、未来）的释迦牟尼的话。梁武：南朝梁武帝萧衍，曾信奉佛教，称帝时自号“法宝”。题目：题目文章或诗词的题目。
【赏析】
此诗是一首送别诗。诗人以佛教教义为喻，对卢舍人进行劝勉和激励。
首联：“三曰：君不见释梵诸天寿亿垓，天上人间去复来。”
译文：第三首写道：你不曾见到佛祖释迦牟尼降生于天地之间吗？他一生历经无数岁月，从人间到天宫又回到人间。
释梵诸天：指佛祖释迦牟尼。寿亿垓：寿命极长久，亿垓为千万兆，极言其长。
第二联：“君又不见紫金为轮一千辐，宝洲□四皆臣伏。”
译文：第二首写道：你又没有见到那由一千辐组成的紫金色车轮吗？它遍布宝洲各地，都向佛祖拜倒。
紫金为轮：指佛祖释迦牟尼乘坐的紫金色法船。千辐：古代车轮用毂与辐相配合而成，这里比喻佛祖教化广大。宝洲：宝刹，指寺院。
第三联：“轮王释梵作何因，只是弘隆大乘福。”“轮王释梵作何因？”
译文：（佛祖释迦牟尼降生人间的原因是什么？）
弘隆大乘福：广泛弘扬大乘佛法而得到的福报。
第四联：“自古皇王与贤哲，顶礼心师刻金玉。”“报通三世释迦言，莫将梁武为题目。
译文：（自古以来，皇帝、圣贤与智者们，都以虔诚之心学习和供奉佛法。）
报通三世释迦言：报应通达于三世的释迦牟尼的话。莫将梁武为题目：不要拿梁武帝为例，因为他信奉佛教，所以被称为梁武帝，但后来却走上了迷信的道路。
第五联：“君不见近代韦裴蒋与萧，文房书府师百僚。”
译文：（你不曾看到近代的韦、裴、蒋、萧等文人墨客们吧？他们都是朝廷中的文臣学士，他们追随老师学习，成为朝廷中的官员。）
文房书府：泛指书房。师百僚：跟随老师学习，成为朝廷中的官员。
第六联：“代天理物映千古，布发掩泥非一朝。”“大哉释梵轮王璞，已矣何人继先觉。”“行行珍重寄斯言，斯言不是寻常曲。”
译文：（这些人代天子治理万物，影响千秋万代。）
大哉释梵轮王璞：伟大的佛陀，他的教诲如同璞玉一样珍贵。已矣何人继先觉：再也没有谁能够像佛陀那样继承先觉了。
第七联：“行行珍重寄斯言，斯言不是寻常曲。 ”
译文：（希望你们能珍惜这几句教诲，这些教诲并不是普通的言辞。）
这首诗是送别诗的一种形式，即赠别诗，多用来表达作者对友人的惜别之情，同时寄托着对友人的美好祝愿与殷切期望。本诗通过对比的方式，表达了作者对友人的期望和祝福。