宋代丘葵《太阳》释义

物物各具乾坤出自《观物》，物物各具乾坤的作者是：丘葵。 物物各具乾坤是宋代诗人丘葵的作品，风格是：诗。 物物各具乾坤的释义是：万物各自拥有广阔的天地。 物物各具乾坤是宋代诗人丘葵的作品，风格是：诗。 物物各具乾坤的拼音读音是：wù wù gè jù qián kūn。 物物各具乾坤是《观物》的第4句。 物物各具乾坤的上半句是： 人人皆可尧舜。 物物各具乾坤的全句是：人人皆可尧舜，物物各具乾坤。

人人皆可尧舜出自《观物》，人人皆可尧舜的作者是：丘葵。 人人皆可尧舜是宋代诗人丘葵的作品，风格是：诗。 人人皆可尧舜的释义是：人人皆可尧舜：指每个人都有可能成为像尧、舜那样贤明的君主或道德高尚的人。 人人皆可尧舜是宋代诗人丘葵的作品，风格是：诗。 人人皆可尧舜的拼音读音是：rén rén jiē kě yáo shùn。 人人皆可尧舜是《观物》的第3句。 人人皆可尧舜的上半句是：维圣之德之纯。

维圣之德之纯出自《观物》，维圣之德之纯的作者是：丘葵。 维圣之德之纯是宋代诗人丘葵的作品，风格是：诗。 维圣之德之纯的释义是：“维圣之德之纯”的释义为：唯有圣人的品德是纯洁无瑕的。 维圣之德之纯是宋代诗人丘葵的作品，风格是：诗。 维圣之德之纯的拼音读音是：wéi shèng zhī dé zhī chún。 维圣之德之纯是《观物》的第2句。 维圣之德之纯的上半句是：维天于穆不已。

维天于穆不已出自《观物》，维天于穆不已的作者是：丘葵。 维天于穆不已是宋代诗人丘葵的作品，风格是：诗。 维天于穆不已的释义是：天地永恒，静穆不已。 维天于穆不已是宋代诗人丘葵的作品，风格是：诗。 维天于穆不已的拼音读音是：wéi tiān yú mù bù yǐ。 维天于穆不已是《观物》的第1句。 维天于穆不已的下半句是：维圣之德之纯。 维天于穆不已的全句是：维天于穆不已，维圣之德之纯。

阴阳未尝相离出自《观物》，阴阳未尝相离的作者是：丘葵。 阴阳未尝相离是宋代诗人丘葵的作品，风格是：诗。 阴阳未尝相离的释义是：阴阳未尝相离：阴阳是古代哲学中的两种相对的、相互依存的元素，这里的“未尝相离”表示阴阳二者在任何情况下都相互依存，不可分离。 阴阳未尝相离是宋代诗人丘葵的作品，风格是：诗。 阴阳未尝相离的拼音读音是：yīn yáng wèi cháng xiāng lí。

一动一静互根出自《观物》，一动一静互根的作者是：丘葵。 一动一静互根是宋代诗人丘葵的作品，风格是：诗。 一动一静互根的释义是：一动一静互根，意指运动与静止相互依存，相互转化。 一动一静互根是宋代诗人丘葵的作品，风格是：诗。 一动一静互根的拼音读音是：yī dòng yī jìng hù gēn。 一动一静互根是《观物》的第3句。 一动一静互根的上半句是：火里麦将秋至。 一动一静互根的下半句是

火里麦将秋至出自《观物》，火里麦将秋至的作者是：丘葵。 火里麦将秋至是宋代诗人丘葵的作品，风格是：诗。 火里麦将秋至的释义是：火中麦熟，意味着秋天即将到来。 火里麦将秋至是宋代诗人丘葵的作品，风格是：诗。 火里麦将秋至的拼音读音是：huǒ lǐ mài jiāng qiū zhì。 火里麦将秋至是《观物》的第2句。 火里麦将秋至的上半句是：雪中梅带春来。 火里麦将秋至的下半句是： 一动一静互根。

雪中梅带春来出自《观物》，雪中梅带春来的作者是：丘葵。 雪中梅带春来是宋代诗人丘葵的作品，风格是：诗。 雪中梅带春来的释义是：雪中梅带春来：在雪中绽放的梅花预示着春天的到来。 雪中梅带春来是宋代诗人丘葵的作品，风格是：诗。 雪中梅带春来的拼音读音是：xuě zhōng méi dài chūn lái。 雪中梅带春来是《观物》的第1句。 雪中梅带春来的下半句是：火里麦将秋至。

雅淡惟应月知出自《梅影》，雅淡惟应月知的作者是：丘葵。 雅淡惟应月知是宋代诗人丘葵的作品，风格是：诗。 雅淡惟应月知的释义是：清雅淡泊，只有明月知晓。 雅淡惟应月知是宋代诗人丘葵的作品，风格是：诗。 雅淡惟应月知的拼音读音是：yǎ dàn wéi yīng yuè zhī。 雅淡惟应月知是《梅影》的第4句。 雅淡惟应月知的上半句是： 孤高不得春力。 雅淡惟应月知的全句是：孤高不得春力

孤高不得春力出自《梅影》，孤高不得春力的作者是：丘葵。 孤高不得春力是宋代诗人丘葵的作品，风格是：诗。 孤高不得春力的释义是：孤高不得春力：形容梅花虽然孤傲高洁，但却无法享受到春天的气息和力量。 孤高不得春力是宋代诗人丘葵的作品，风格是：诗。 孤高不得春力的拼音读音是：gū gāo bù dé chūn lì。 孤高不得春力是《梅影》的第3句。 孤高不得春力的上半句是：老枝怪怪奇奇。

【注释】 洲：水中的陆地。飞鸟从洲上飞起，也能飞到天上。戾：至，达到。圣域：指仙境或神仙居住的地方。尚：仍然、还。臻：接近，到达。吾车：指诗人自己的车辆。安敢：怎么敢。旋：返回。 【赏析】 这首诗描写的是诗人在湖上看飞翔的鸟类，联想到神仙能到天上，感叹自己的车子怎么能回到人间呢？表达了诗人对仙境和神仙的向往之情。 “飞飞洲上禽，亦能戾于天”：洲上的鸟儿自由自在地翱翔，也能达到天上。 “圣域尚能臻

【译文】 观湖 潮来时鱼网已经设置，潮退时鱼网收拢。 有学问的人没有哪一天不想学习，只要学则德行事业就优秀。 【注释】 “观”：观看、观赏。 “潮来”二句：潮水涨起，人们便在湖边或海边张设鱼网；潮水退去，便收起鱼网。这两句是说，人们观湖时见到的景致，总是和潮水的涨落联系在一起，并从中体会到渔民捕鱼的艰辛。 “士生”二句：士生，指读书人。这里指那些读书的人。无，通“毋”，不要。这两句说

【解析】 “观湖”意思是在湖边观看风景。 【译文】 看着潮水涨起来，小舟正好停泊。潮水落下去，小舟倾斜着搁浅了。士人生来就没有不学习的道理，学习就能改变气习、习惯。 【赏析】 此诗写江边小舟随潮起伏的情景，借以说明学风对士人的影响，抒发作者对时弊的不满及改革的迫切愿望。诗的前两句写景：“潮来舴艋正，潮去舴艋攲。”意思是说：潮水来的时候，小舟正好停泊，潮水过去，小舟就倾斜了。这两句诗写得很工整

【注释】： 太阳——喻指君子。 没身——终身，一生。 已：停止。 苟未至陨越——如果还没有达到卓越的境界。 陨越——坠落，失足。 敢不湛攸止——岂敢不致力于高远的境界。 湛：深。攸：所，指代“高远”。 【译文】： 君子对于学习，终身不懈才罢休。 如果还没有到达卓越的境界，怎敢不努力致力于高远的目标呢！ 赏析： 这是一首《周易》的名句，原意是说君子终身致力于学问的修养。诗人在这首诗中用它作为主题

【注释】刊落：删去。乾坤：天地，泛指宇宙。酬酢：应酬往来。处：地方，场所。 【赏析】此诗以“老学忽有所得”为题，是诗人自谦之作。他一生坎坷，仕途不顺，但学问渊博，颇有成就，所以有此自嘲之语。首句写自己虽年事已高，但对学问却如饥似渴，孜孜以求。第二句写自己读书不拘泥于形式，只求真知灼见。第三句写自己读书不拘泥于文字，而要理解其精神。第四句写自己的学问无时不在天地之间，无处不在天地之中

【译文】 要追求学问，必须致力于知识的理解，涵养德行必须以恭敬为前提。 胸怀宽广如天地一样大公无私，万物到来时顺应自然规律。 【注释】 进学：指学习。致知：即“格物致知”。“致”是推究、研究的意思；“知”指道理、法则。“格物致知”出自《礼记·大学》：“欲正其心者，先诚其意。意诚而后心正，心正而后身修。”后引申为人求学的准则，即要获得真知。 涵养：指修养。敬：敬重。 廓然：形容心胸坦荡，没有拘束