虚假复虚假，名陶不知瓦。
养子役于人，不如生犬马。
公私严忌讳，势利关取舍。
奉生既疏违，丧死更苟且。
苴麻不敢服，桐竹何由把。
未得久哀呼，方当勤唯喏。
百年闻罔极，一瞬经庐下。
岂不近冠裳，驱牵到乖寡。
沾沾荷锄子，言动只山野。
终制负凶缞，兴辞泪如泻。
诸儒论鄙俗，不若都人雅。
请问雨间民，谁为称情者。

虚假行

虚假复虚假，名陶不知瓦。

养子役于人，不如生犬马。

公私严忌讳，势利关取舍。

奉生既疏违，丧死更苟且。

苴麻不敢服，桐竹何由把。

未得久哀呼，方当勤唯喏。

百年闻罔极，一瞬经庐下。

岂不近冠裳，驱牵到乖寡。

沾沾荷锄子，言动只山野。

终制负凶缞，兴辞泪如泻。

诸儒论鄙俗，不若都人雅。

请问雨间民，谁为称情者。

注释与赏析：

  • 虚假行：此诗可能是古代一种表达对虚伪社会的讽刺和批判的作品。
  • 虚假复虚假：指社会中普遍存在的虚假现象和虚伪态度。
  • 名陶不知瓦：”名陶”可能指的是那些表面上光鲜亮丽的人，”不知瓦”则表达了对这些人的无知与不理解。
  • 养子役于人：这里指子女为了生存而不得不屈服于他人。
  • 公私严忌讳：在公私之间存在着严格的界限和禁忌，使得人们的行为受到限制。
  • 势利关取舍：权力和利益关系成为人们决策的重要依据，导致道德和价值观的扭曲。
  • 奉生既疏违：对于生活的态度变得淡漠、疏远，不再珍惜生命。
  • 丧死更苟且：面对死亡和失去时，人们往往表现得更加草率和马虎。
  • 苴麻不敢服：对于丧事的处理显得过于简单或不够庄重。
  • 桐竹何由把：竹子被用来制作丧衣，但人们对此并不重视。
  • 未得久哀呼：长时间哀悼的声音不被理解或支持。
  • 方当勤唯喏：应该勤奋地遵循礼节，但却常常被忽视。
  • 百年闻罔极：人生短暂，百年之后无人知晓真相。
  • 一瞬经庐下：生命的转瞬即逝，如同在简陋的房屋下度过一生。
  • 岂无冠裳：虽然外表华丽，但内心并不真正懂得礼仪或尊重。
  • 驱牵到乖寡：人们被驱使去追求名利，以至于背离了家庭和婚姻的基本原则。
  • 沾沾荷锄子：”沾沾”表示自满或满足，”荷锄子”则暗示了农民的身份。
  • 言动只山野：言语和行为仅限于山野之间的小范围，缺乏广泛的社会联系和影响力。
  • 终制负凶缞：到了老年仍然穿着丧服，承受着悲痛。
  • 兴辞泪如泻：因悲伤而流泪，无法控制自己的情绪。
  • 诸儒论鄙俗：学者们讨论的内容被认为是庸俗的，不值得重视。
  • 不若都人雅：相比之下，普通人的行为和思想更为恰当和优雅。
  • 请问雨间民：询问普通百姓的看法或感受。
  • 谁为称情者：谁是真正能够表达真实情感的人。
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