宋代李纲《诸季招客游东山置酒赋诗以病不果往次其韵》释义

便是人间散仙出自《六言颂六首赠安国觉老》，便是人间散仙的作者是：李纲。 便是人间散仙是宋代诗人李纲的作品，风格是：诗。 便是人间散仙的释义是：便是人间散仙：指像仙人一样超脱尘世，不受世俗束缚的人。 便是人间散仙是宋代诗人李纲的作品，风格是：诗。 便是人间散仙的拼音读音是：biàn shì rén jiān sàn xiān。 便是人间散仙是《六言颂六首赠安国觉老》的第4句。

若能不作圣解出自《六言颂六首赠安国觉老》，若能不作圣解的作者是：李纲。 若能不作圣解是宋代诗人李纲的作品，风格是：诗。 若能不作圣解的释义是：若能不作圣解：如果能够不拘泥于对圣贤之道的字面理解或表面解释。 若能不作圣解是宋代诗人李纲的作品，风格是：诗。 若能不作圣解的拼音读音是：ruò néng bù zuò shèng jiě。 若能不作圣解是《六言颂六首赠安国觉老》的第3句。

休言学道学禅出自《六言颂六首赠安国觉老》，休言学道学禅的作者是：李纲。 休言学道学禅是宋代诗人李纲的作品，风格是：诗。 休言学道学禅的释义是：勿言学道便是学禅。 休言学道学禅是宋代诗人李纲的作品，风格是：诗。 休言学道学禅的拼音读音是：xiū yán xué dào xué chán。 休言学道学禅是《六言颂六首赠安国觉老》的第2句。 休言学道学禅的上半句是：莫问是魔是佛。

莫问是魔是佛出自《六言颂六首赠安国觉老》，莫问是魔是佛的作者是：李纲。 莫问是魔是佛是宋代诗人李纲的作品，风格是：诗。 莫问是魔是佛的释义是：莫问是魔是佛：意指不要去探究某个人或事物是邪恶的还是善良的，应保持一种超然的心态。 莫问是魔是佛是宋代诗人李纲的作品，风格是：诗。 莫问是魔是佛的拼音读音是：mò wèn shì mó shì fú。 莫问是魔是佛是《六言颂六首赠安国觉老》的第1句。

丝毫拟议即差出自《六言颂六首赠安国觉老》，丝毫拟议即差的作者是：李纲。 丝毫拟议即差是宋代诗人李纲的作品，风格是：诗。 丝毫拟议即差的释义是：丝毫拟议即差，意为稍有私心杂念，即与佛理相差甚远。 丝毫拟议即差是宋代诗人李纲的作品，风格是：诗。 丝毫拟议即差的拼音读音是：sī háo nǐ yì jí chà。 丝毫拟议即差是《六言颂六首赠安国觉老》的第4句。 丝毫拟议即差的上半句是： 万法无心契合

万法无心契合出自《六言颂六首赠安国觉老》，万法无心契合的作者是：李纲。 万法无心契合是宋代诗人李纲的作品，风格是：诗。 万法无心契合的释义是：万法无心契合：指一切法（事物）与心无拘无束地相应，即心与万物自然契合，无需刻意追求。 万法无心契合是宋代诗人李纲的作品，风格是：诗。 万法无心契合的拼音读音是：wàn fǎ wú xīn qì hé。 万法无心契合是《六言颂六首赠安国觉老》的第3句。

落笔春蚓秋蛇出自《六言颂六首赠安国觉老》，落笔春蚓秋蛇的作者是：李纲。 落笔春蚓秋蛇是宋代诗人李纲的作品，风格是：诗。 落笔春蚓秋蛇的释义是：落笔春蚓秋蛇：形容书法拙劣，如同春天蚯蚓爬行和秋天蛇盘旋，毫无美感。 落笔春蚓秋蛇是宋代诗人李纲的作品，风格是：诗。 落笔春蚓秋蛇的拼音读音是：luò bǐ chūn yǐn qiū shé。 落笔春蚓秋蛇是《六言颂六首赠安国觉老》的第2句。

信口长吟短咏出自《六言颂六首赠安国觉老》，信口长吟短咏的作者是：李纲。 信口长吟短咏是宋代诗人李纲的作品，风格是：诗。 信口长吟短咏的释义是：信口长吟短咏：即随意吟咏，不论长短。指说话或吟诗不拘形式，随意发挥。 信口长吟短咏是宋代诗人李纲的作品，风格是：诗。 信口长吟短咏的拼音读音是：xìn kǒu zhǎng yín duǎn yǒng。 信口长吟短咏是《六言颂六首赠安国觉老》的第1句。

一源通处皆通出自《六言颂六首赠安国觉老》，一源通处皆通的作者是：李纲。 一源通处皆通是宋代诗人李纲的作品，风格是：诗。 一源通处皆通的释义是：一源通处皆通：指事物的根本或源头相通，那么与之相关的各个方面也就都能够相互贯通。 一源通处皆通是宋代诗人李纲的作品，风格是：诗。 一源通处皆通的拼音读音是：yī yuán tōng chù jiē tōng。 一源通处皆通是《六言颂六首赠安国觉老》的第4句

若人欲了此法出自《六言颂六首赠安国觉老》，若人欲了此法的作者是：李纲。 若人欲了此法是宋代诗人李纲的作品，风格是：诗。 若人欲了此法的释义是：若人欲了此法，即指如果有人想要领悟或掌握这个方法或道理。 若人欲了此法是宋代诗人李纲的作品，风格是：诗。 若人欲了此法的拼音读音是：ruò rén yù le cǐ fǎ。 若人欲了此法是《六言颂六首赠安国觉老》的第3句。 若人欲了此法的上半句是

解析 1. 诗句解读： - “西轩小池荷花盛开与宾客酌酒其上以荷为杯引满径醉”: 描述了在西轩的小池边，荷花盛开，与宾客一同举杯畅饮，用荷叶作杯斟满美酒至尽，沉醉其中。 - “池上荷花一夜开，呼宾小酌共徘徊”: 描述荷花一夜之间开放，呼唤宾客前来饮酒共饮，一起徘徊欣赏。 - “试将曲柄黄金杓，注此虚心碧玉杯”: 尝试用曲柄的金色杓子倒满清澈的碧玉杯中的美酒。 - “风露暗随香气入

自天宁迁居城东报国寺天宁寺位于南京钟山南麓，始建于南朝梁武帝普通年间（520-526）。唐代时曾遭火焚，重建后更名报恩寺。宋真宗大中祥符二年（1009）重修后改名报国寺，成为当时江南佛教中心。苏轼贬谪到黄州（今湖北黄冈），于神宗元丰七年（1084年）在报国寺住持了三年。 多病维摩只一床，徙居又复借僧房。 维摩诘是佛教传说中的一个人物，据说他住在一座名为“毗耶离”（即“毗耶”和“离”合称）的楼里

诗句释义 1 自水口泛舟如长乐： - “自水口”指的是从某处（可能是一个渡口或入口）开始。 - “泛舟”指乘坐船只在水面上航行。 - “如长乐”可能暗喻目的地或最终到达之处，“长乐”在这里是比喻，表示快乐或者美好的地方。 2. 行尽青山泛碧溪： - 描述的是沿着青山行进时，看到了清澈的碧绿色的溪流。 3. 湖平波稳画船移： - “湖平”意味着湖面平静。 - “波稳”表明波浪稳定，不动荡。

第一首： 羡君卜筑粤江滨，去作林间适意人。 环揖溪山供胜赏，剩栽桃李占芳春。 养生有主身长健，与物无心道转亲。 一曲鉴湖归贺老，可能分半乞比邻。 注释： 羡慕你选择在美丽的粤江边建造家园，去做一个林中的闲适之人。周围环绕着溪流和山峦，可以尽情欣赏美景。你还喜欢栽种桃树和李子树，这些树木为春天增添了许多色彩。 保持健康的方式是身心合一，这样身体才会更加健康。与你相处时，没有杂念

【注释】 连江：《太平寰宇记》引《临海记》：“连江山在县东，一名东山。” 二首：本篇和下篇，共四首。 【译文】 身体衰病而容颜萧索寂寞地居住在海边，已将小隐幽居在幽静的人那里了。 睡在云雾中啸月，有多余的乐趣；问柳寻花，无限美好的春天。 争席樵渔的真得计，会心鱼鸟自相亲。 醉乡况有闲田地，应许东皋更卜邻。 赏析： 这两首诗作于作者晚年归隐连江之时，其中充满了诗人对自然山水的热爱之情。

【诗句释义】 1. 忘情鼎食岂无因：忘却了富贵生活的诱惑。鼎食，指古代贵族的豪华饮食。无因，意为没有原因。 2. 应悟从来梦幻身：你应该明白，自己不过是一个如梦如幻的存在。 3. 自愧毗耶多病客：我感到惭愧，自己如同一个患有疾病的旅人。毗耶，梵语“毗耶摩”，意为“病”。 4. 阻陪蒲塞净缘人：我无法陪伴那些清净自在的人。蒲塞，即蒲塞山，为佛教圣地之一，清净缘指与佛法有缘的人。 5.