时过犹能用归妹，物伤长惧入明夷。
夏商盛日何由见，唐汉衰年争忍思。
畎亩不忘天下处，尧夫非是爱吟诗。
【其一一一】
尧夫非是爱吟诗，诗是尧夫爱物时。
晓事情怀须洒落，出尘言语必新奇。
山川秀拔宁无孕，天地精英自有归。
粹气始能生粹物，尧夫非是爱吟诗。
【其一一二】
尧夫非是爱吟诗，诗是尧夫默识时。
日月既来还却往，园林才盛又成衰。
登山高下虽然见，临水浅深那不知。
世上高深事无限，尧夫非是爱吟诗。
【其一一三】
尧夫非是爱吟诗，诗是尧夫自试时。
事体待谙然后信，人情非久莫能知。
同沾雨露蒿莱质，独出雪霜松柏姿。
见惯不如身历过，尧夫非是爱吟诗。
【其一一四】
尧夫非是爱吟诗，诗是尧夫可叹时。
只被人间多用诈，遂令天下尽生疑。
【注释】：
- 时过犹能用归妹，物伤长惧入明夷。 - 时间已经过去，但是仍然可以使用“归妹”的策略，物品受损常常使人感到忧虑，以至于进入“明夷”的状态。 归妹，易经六十四卦之一，象征少女。
- 夏商盛日何由见，唐汉衰年争忍思。 - 夏朝和商朝的盛世时期我们无法见到，唐朝和汉朝衰落的时候我们又怎能忍耐去思考？
- 畎亩不忘天下处，尧夫非是爱吟诗。 - 在田间劳作，不要忘记天下的大事，尧夫并不是因为喜欢吟诗而这么做。
- 晓事情怀须洒落，出尘言语必新奇。 - 对事物的理解要清晰透彻，出尘的言论必定新奇独特。
- 山川秀拔宁无孕，天地精英自有归。 - 山峦河流秀丽挺拔，自然之中没有不孕育着生命的，天地间的精华总是有其归宿。
- 粹气始能生粹物，尧夫非是爱吟诗。 - 纯粹的气质才能产生纯粹的物体，尧夫并不是因为喜欢吟诗才这样做。
- 尧夫非是爱吟诗，诗是尧夫默识时。 - 尧夫并不是因为喜欢吟诗才这样做，诗歌是他通过默默观察世界而获得的灵感。
- 日月既来还却往，园林才盛又成衰。 - 太阳和月亮的到来与返回，花园和园林的繁荣与衰败。
- 登山高下虽然见，临水浅深那不知。 - 尽管可以登上高山远望，但面对清澈的水面，却不知道它的深浅。
- 世上高深事无限，尧夫非是爱吟诗。 - 世上有许多深奥的事情，尧夫并不是因为喜欢吟诗才去做。
- 诗是尧夫默识时。 - 诗歌是尧夫通过默默观察世界而获得的灵感。
- 日月既来还却往，园林才盛又成衰。 - 太阳和月亮的到来与返回，花园和园林的繁荣与衰败。
- 登山高下虽然见，临水浅深那不知。 - 尽管可以登上高山远望，但面对清澈的水面，却不知道它的深浅。
- 世上高深事无限，尧夫非是爱吟诗。 - 世上有许多深奥的事情，尧夫并不是因为喜欢吟诗才去做。
- 同沾雨露蒿莱质，独出雪霜松柏姿。 - 同样承受风雨阳光滋养的野草，只有雪霜中的松柏能够展现坚韧的姿态。
- 见惯不如身历过，尧夫非是爱吟诗。 - 经历得越多，见闻也就越多，而不是仅仅依靠吟诗来获得知识。
- 只被人间多用诈，遂令天下尽生疑。 - 人们经常使用欺骗的手段，这导致了人们对整个世界都产生了猜疑。
赏析：这首诗表达了诗人对于世事变迁的感慨以及对人生态度的思考。通过对自然界景象的描述以及对社会现象的评论，诗人展现了他深刻的人生感悟和哲学理念。诗中既有对自然美景的赞美，如山川秀拔和天地精英，也有对社会现实的批判，如人间多用诈和人心难测。这些内容共同构成了一首内容丰富、含义深远的哲理诗篇。
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