释明辩

这首诗的注释如下： 1. “瞎老婆半夜吹火”：形容某人非常能干，即使看不见也能做到。 2. “张聋子日午闻歌”：形容某人非常擅长听力，即使是聋子也能听到美妙的音乐。 3. “画得这般毫相”：形容某人的技艺非常高超，能够画出如此精细的画作。 4. “出生入死降魔”：形容某人非常勇敢，能够出生入死，战胜困难。 5. “有时鼓起龙门浪，娑竭龙王不奈何”：形容某人有时非常强大，连龙王都无法对付他。

注释：自赞三首，其三。 潦倒住持（lào dǎo zhù zhí），不讲究规矩。 聚三百僧（jǔ sān bǎi sēng），有三百僧人聚集在一起。 说无义语（shuō wú yì yǔ），谈论着一些没有意义的话。 平生要讨便宜（píng shēng yào tǎo bié lì），一生中都想要占别人的便宜。 落水也求乾处（luò shuǐ yě qiú gān chù）

诗句释义： - 颂古三十二首 其三十一：这是一首描绘春天景色和人们活动的小诗。 - 试问人间有底忙：诗人询问世间有什么是忙碌的，表达对忙碌生活的疑问。 - 好将春事报春光：意思是要把春天里的事情告诉给春天。这里的“春事”指的是春天里的农事活动，如播种、施肥等。 - 直饶日日花前醉：即使每天都沉醉在花丛之中。这里的“日日”表示每一天，强调了频繁的活动。 - 一季都来九十场

【注释】 颂古三十二首 其三十二 栗蓬吞得有何难，更教吐出又心酸。 吞吐得来休嚼碎，南辰光射北辰寒。 【赏析】 “粟蓬”即粟穗，古人认为粟穗是神仙的化身，这里借代神仙。诗人以神仙喻人，说自己虽然身居人间，但心向往神仙世界，想入天界，与神仙为伍，这是多么艰难的事情呀！但神仙终究是神仙，凡人终究是凡人，神仙虽好，但毕竟不是凡人所能企及的，所以神仙虽好，也难以企及。

注释： 自赞三首其一 土豹长老，指的是老狐狸。悟处敲誵，意思是在悟道的地方敲击木鱼。滑头胜似莼菜，软顽何啻黐胶，意思是狡猾的头脑胜过莼菜，顽固不化比胶水还要粘人。曾被三脚驴子，踏得鼻孔成四，意思是曾被三脚的驴子踢过，鼻子都被踢扁了。 赏析： 这首诗是苏轼在《东坡志林》中写的一篇关于他的“悟道”过程的文章。他在文章中描述了自己如何从一个无知的人，通过不断的学习、思考和实践，最终达到了悟道的境界

【注释】 百杂碎：指各种杂物堆积。象骨峰前眼搭痴：指佛像在象骨峰前，眼睛直盯前方，好像痴了一般。敢道鼓山无鼻孔：指敢于说鼓山没有鼻孔，即鼓山有孔洞，能纳天地之气。丛林千古笑嘻嘻：指佛寺中的树木，经过千年，依然生机勃勃。 【赏析】 《颂古三十二首》是北宋诗人苏轼的一组七言律诗。全诗共三十四句，每句七个字，平仄协调，押韵工整，读来琅琅上口，十分和谐悦耳。此组诗中，第一、第二、第四、第五首分别咏颂佛寺

【解析】 本题考查学生对诗歌内容的理解和分析能力。这是一首宫词，写宫女的生活。“微酸梅子始生仁”的意思是，刚刚成熟的梅子还很酸涩，尚未成熟；“莺老花残迹已陈”的意思是，黄莺鸟已经老了，花儿也凋谢了，只剩下一些痕迹；“一夜南风移斗柄，明朝烟柳不关春”的意思是，在南方吹来一阵春风，使北斗星的柄向东方移动，而明天的春天却和它无关。“夜”是“夜郎”，指南方；“斗柄”即北斗星，借指时间，这里指夜晚

颂古三十二首，其二十九高提白玉鞭，双驹一策去翩翩。 古今得失论量底，空看西山暮雨前。 注释： 1. 高提白玉鞭：形容马儿精神抖擞，像一位高贵的将军一样威武。白玉鞭是古代贵族或将领使用的鞭子，通常由珍贵的玉石制成。 2. 双驹一策去翩翩：指马儿两匹马并驾齐驱，如同一对美丽的天鹅在水边翩翩起舞。 3. 古今得失论量底：讨论过去和现在的成就与失败。底，这里是“的”的意思。 4. 空看西山暮雨前

【注释】： 曲蟺（yǎn yí）：蚯蚓。 相头摮（wěntú）：蚯蚓的头部像尖顶的帽子一般弯曲着。 哑子得梦自家笑：比喻说话声音小，听不见，却能自作聪明地大笑自己的话。 乌鸦、麒麟：都是吉祥物。 【赏析】： 这首诗描写了蚯蚓的滑稽可笑。首句写蚯蚓头上弯弯的像帽子，接着写蚯蚓说话声音小，听不见，但能自作聪明地说出自己的“语言”。最后用“乌鸦解作麒麟叫”来比喻蚯蚓的“语言”，意在说明蚯蚓虽然不懂人话

脱略情尘老睦州，虎头虎尾一时收。 芳草渡头韩干马，绿杨堤畔戴嵩牛。 - 诗句释义与分析： 1. 脱略情尘老睦州：这里“脱略”意味着超脱或遗忘，而“情尘”指的是世俗的情感和纷扰。整句诗描述的是一种超然物外、不为俗世所累的境界。这里的“老睦州”可能是指诗人在某地居住或修行，表达了一种对世俗生活的淡泊态度。 2. 虎头虎尾一时收：此句中的“虎头虎尾”形容事物既有开头也有结尾，如同老虎的头部和尾部

释遵式，俗姓叶，字知白，天台宁海（今属浙江）人。 少投东山义全出家，太宗雍熙元年（九八四）从宝云义通受业。 淳化初，居宝云讲席。 真宗咸平中，归天台。 大中祥符中，历居景德寺、杭州昭庆寺讲席。 后居复兴故天竺寺，赐号慈云。 著《净土忏法》、《金光明》、《观音》诸本忏仪行世，又号慈云忏主。 仁宗明道元年卒，年六十九。 事见《镡津集》卷一五《杭州武林天竺寺故大法师慈云式公行业曲记》。

释昙华，号应庵，俗姓江，蕲州黄梅（今属湖北）人。 年十七于东禅寺去发。 首依随州水南遂禅师。 历谒湖南北、江东西诸老宿。 至云居，礼圆悟禅师。 入蜀，往见彰教绍隆，侍隆移虎丘。 辞游诸方，初分座于处州连云寺，继住处州妙严寺。 历住衢州桐山明果寺，蕲州德章安国寺，饶州报恩光孝寺、荐福寺、宝应寺，婺州宝林寺、报恩光孝寺，江州东林太平兴隆寺，建康府蒋山太平兴国寺，平江府报恩光孝寺，两住南康归宗寺

释遵式，俗姓叶，字知白，天台宁海（今属浙江）人。 少投东山义全出家，太宗雍熙元年（九八四）从宝云义通受业。 淳化初，居宝云讲席。 真宗咸平中，归天台。 大中祥符中，历居景德寺、杭州昭庆寺讲席。 后居复兴故天竺寺，赐号慈云。 著《净土忏法》、《金光明》、《观音》诸本忏仪行世，又号慈云忏主。 仁宗明道元年卒，年六十九。 事见《镡津集》卷一五《杭州武林天竺寺故大法师慈云式公行业曲记》。

释秘演，法号文惠，山东人（《瀛奎律髓》卷一二）。 早年得穆修赏识，后与石延年、苏舜钦、尹洙，欧阳修交。 有诗三四百篇，大多散佚。 事见《河南先生文集》卷五《浮图秘演诗集序》、《欧阳文忠公文集》卷四一《释秘演诗集序》。 今录诗七首。 生卒年：?-

释安永，居乾元，迁黄檗。 又三年，移住福州鼓山寺。 乾道九年卒。 为南岳下十七世，西禅懒庵鼎需禅师法嗣。 有《木庵永和尚语》，收入《续古尊宿语要》卷五。 《嘉泰普灯录》卷二一、《五灯会元》卷二○、《续灯正统》卷一○有传。 今录诗四十六首。 生卒年：?-1173），号木庵，俗姓吴

释可湘，住福州雪峰崇圣寺，十年，客南山太清（《语录·示宗度禅者法语》）。 后再住崇圣寺凡十年，谢院事，退居杭州宝寿寺。 元世祖至元（原误作正，据原校改）二十七年卒，年八十五。 为南岳下二十世，无准师范禅师法嗣。 有《绝岸可湘禅师语录》一卷，收入《续藏经》。 事见《语录》，《继灯录》卷三有传。 　释可湘诗，以辑自《语录》的偈颂及其中单编的诗合编为一卷。 生卒年：1206-1290），号绝岸