释遵式

这首诗是关于修行往生净土法门的，主要描述了念佛法门中的一些具体修行方法。 逐句解析： 1. 系念现前即往生，般舟经中如是说。 —— 意指通过持续不断的念佛，可以现前往生西方净土，这是佛教经典《般舟经》中的说法。 2. 十日十夜六时中，五体礼佛念不断。 —— 在十天或十天一夜的时间里，保持不间断地念佛，遵循五种身体动作（手结印、足结印、立禅、卧禅、坐禅），这是《大正藏》中对修持者的要求。 3.

这首诗是唐代诗人白居易的作品，题目为“改祭修斋决疑颂 第十疑：既不许祭祀，或家眷死亡堕在鬼趣，云何施其饮食耶？”下面是对这首诗的逐句释义、译文、注释及赏析。 释义： 1. 第十疑：这是一首关于祭祀与鬼神观念的诗歌，第十疑指的是诗歌中提出的一个疑问。 2. 既不许祭祀：表示因为某种原因不允许进行祭祀。 3. 或家眷死亡堕在鬼趣：可能家中有人去世，死后堕落到鬼的世界。 4. 云何施其饮食耶？

依修多罗立往生正信偈这首诗是佛教经典《弥陀经》中的一段，讲述了如何通过念佛、持名和修行来达到往生极乐世界的目标。诗中强调了念佛的重要性，指出只要我们一心念佛，就能成就往生决定信。此外，还提到了持名、修行和发心等重要因素，以及它们对于往生的作用。 译文： 我恭敬地朝拜西方的安乐刹，那里有一位世主，他大慈大悲，是我们众生的救星。 我遵循各种不同的教义，修炼自己的内心，以期能够成就往生决定信。

诗句释义 1 地狱界偈：这是对佛教中地狱界的一段描述，通常用于强调修行的重要性。地狱界是佛教中的一种比喻，描述了恶业导致的痛苦和惩罚之地。 2. 三界无别法：三界指的是欲界、色界和无色界，佛教认为人的生活经历的三个不同层次的世界。这里的“无别法”意味着没有其他的方法或途径可以超越这三大领域。 3. 一切唯心造：佛教认为一切都是由个体的心所创造，包括物质世界和精神世界

【赏析】 本题所出《改祭修斋决疑颂·第三疑》，是唐代文学家白居易所作的一首七言古诗。此诗的大意是：人死后随其生前的行为善恶，进入六道轮回中，升沉不同；祭祀亡灵，纯凭个人的心意，而世间的人却都愚昧无知。 全诗以“祭祀”为题，但并未直接论述祭祀的意义，而是从人们对待祭祀的不同态度来反映人们对于生死和宗教的疑惑。诗人用设问的形式，先提出疑问：“家眷死后祭祀，得食不得食耶？”意思是说，家中亲人去世后

这首诗的译文是： 在临终之时，有人劝念佛法，以及展示尊像让人瞻仰。因此，人们能够深深地归依佛法，从而得到了这样的光明。 注释解释如下： 1. 临终：指生命的最后阶段，通常指死亡前的阶段。 2. 劝念佛：鼓励或建议他人念诵佛经、佛像或佛号，以祈求心灵的平静和解脱。 3. 示尊像：展示佛像或其他代表佛陀形象的物品，让人们可以瞻仰和学习。 4. 深归仰：深深地尊敬和敬仰。 5. 此光明

【解析】 “又放光明名见佛”：又放出光明，可以见到佛。 “此光觉悟将终者”：这股光明能觉醒那些即将死去的人。 “令随悟念见如来”：让这些人随着觉悟的意念而见佛。 “命终得生其净土”：他们最终会到达净土。 “净土”是佛教用语，意指清净、无染的地方，即西方极乐世界。这里比喻极乐世界。 【答案】 又放光明名见佛 释：又放出光明，可以见到佛。 此光觉悟将终者 释：这股光明能觉醒那些即将死去的人。

【注释】 1. 作福常回施：指修斋福时，常常施予。 2. 天龙善鬼神：指天神和地神，善能保佑鬼神。 3. 威光常覆护：指天神的威光常常覆盖保护。 4. 使汝免灾迍：使你避免灾难。 【赏析】 这首颂歌的主题是修斋福。修斋福是古代的一种宗教活动，主要是通过诵经、拜佛等仪式来祈求神灵的保护和赐福。颂歌中描述了修斋福的过程，强调了施予、保护和避免灾难的重要性。 第一句“作福常回施”，意思是修斋福时

【赏析】： 这首诗是佛教禅宗诗，主要表现了佛家戒律的严格性。诗人通过描绘五辛（五种荤菜）的形象，来比喻佛教戒律的苛刻。同时，也表达了对人生无常、生死轮回的感慨。 五辛被佛家认为是一种障碍，因为它们会污染心灵，使人迷失本心，无法达到解脱的境地。因此，佛家强调要远离五辛，保持内心的清净。 梵网招轻垢，楞伽损大慈，这里的“轻垢”和“大慈”分别代表了佛教中的“清净”和“慈悲”。梵网是指佛教中的法身

【解析】 本题考查鉴赏诗歌形象、语言和表达技巧的综合能力。解答此类题目，首先要认真研读诗歌内容，然后仔细辨识选项中是否有对诗歌的解读的错误。诗歌鉴赏的选择题对整个诗歌的综合理解和分析，即考核诗句的含义、诗句的手法还考核诗歌的情感，注意结合诗歌的内容进行分析。此题是一道综合试题，既有意象的赏析，还有情感的分析。考生要结合诗句进行理解，并结合注释进行赏析。“无象无名杳莫寻”，这一句的意思是