释遵式

【注释】圆丘、方泽：古代帝王祭天地的场所，是天子的神圣所在。云何：何用？焉能？奈：怎么。太伤国风乎：岂不是太过伤害了国风吗？斋诵真明德，何劳执礼经：斋戒诵经，真的体现了真正的道德修养，何必拘泥于繁琐的礼仪呢？ 【赏析】这首诗是作者对于祭天仪式中祭祀牛牲的批评，他认为祭祀时杀牛祭神并不真正符合儒家的道德观念，因此表达了自己的不满和反对。 诗人指出了祭祀圆丘、方泽这样的神圣场所应该遵循的规矩

这首诗是关于祭祀和信仰的颂文，表达了对菩萨的虔诚敬仰。下面是逐句解释： 1. 改祭修斋：指的是进行祭祀和修行斋戒，以表示对神灵的敬意和请求神灵的保护。 2. 忽遇灾祸：在祭祀之后，突然发生了灾难或不幸的事情。 3. 既已舍神：已经放弃了对神灵的依赖或供奉。 4. 求谁救护耶？：在这种情况下，人们不知道寻求谁来帮助自己度过难关。 5. 颂曰： 这里的“颂”通常指的是一种赞美或歌颂的文字

【解析】 “祭祀之家”，祭祀之人的家，即祭主之家。“师巫”，指以巫术为业的人。“得何罪报耶”，得到什么罪报呢？“杀他还自”句下原题注：“谓其杀人而自杀也。”“影响逐形声”句下原题注：“谓其因影响而逐形声也。”“鬼饱都无福”句下原题注：“鬼者，谓鬼神也；饱者，谓饮食也；无福者，谓无所获也。”据此可知，此诗所咏之事是：某人杀了人后自杀，又因为某种原因（如被巫师诅咒）而不得善终

见闻获安隐，莫不信向心。 这句诗的意思是：通过观察和听闻，我们能够获得内心的安宁和平静。 是故我归依，愿普如世尊。 这句诗的意思是：因此我愿意皈依佛法，追求佛陀的教诲。 甚深净戒聚，功德难思议。 这句诗的意思是：佛法中的戒律非常深奥，其功德难以用言语形容。 受者获安隐，福慧日夜生。 这句诗的意思是：接受佛法的人可以获得内心的安宁，智慧和福报也会随之增长。 诸佛常护念，万行渐满盈。 这句诗的意思是

【解析】 本诗是一首谜诗，谜面是“改祭修斋决疑颂”，谜底为“无鬼有鬼”。谜格是离合体，即谜底与题目分开后，再重新组合成新的词语。此诗的谜眼是：“无鬼有鬼”，“鬼神”是谜面的关键词，而“改祭修斋决疑颂”是谜面，所以“鬼”字在诗句中出现两次，且分别用“有”“无”来表示，“福”与“祸”也是谜面中的关键词。 【答案】 译文： 有鬼没有鬼，能带来幸福或灾祸吗？ 注释： 无鬼：无（wú），没有；鬼：指鬼神

【注释】 1. 正信：正确的信仰或教义。 2. 天龙护：上天的守护者。 3. 邪神：邪恶的神祇。 4. 但知：只知道，仅知道。 【赏析】 这首诗是一首祈祷诗，作者在祈求神明的保护和庇佑，希望人们能通过信仰的力量消除灾怪和疾病。全诗充满了对神明无尽的信仰和期待。 第一句“正信天龙护”，表达了一种坚定的信仰，即只有通过正信的引导，才能得到上天的守护。 第二句“邪神岂奈何”

【注释】 回邪生正信：回邪，指不正之道；正信，指正道。臭草出栴檀：臭草，指臭恶之物；栴檀，即檀香树，是一种香料，比喻美好的东西。 逢难须坚固：逢难，遇到困难；坚固，指坚定。安居志好攀：安居，指安于现状；志，意志；攀，追求。 【赏析】 这首诗是《改祭修斋决疑颂》中的第六首。此诗表达了作者对于改修祭祀、修习斋戒和消除疑惑的坚定信念。诗人认为，通过改修祭祀、修习斋戒和消除疑惑，可以回归正道

【注释】 改：修改。 祭：祭祀。修斋：指修行斋戒。决疑：解除疑惑。 颂曰：法宝真良药，众生自不尝。 书持并供养，世世上天堂。 【赏析】 这首诗是作者回答“第八疑”时所作的颂文。“第八疑”是说杀生祭祀，所有罪恶业都消灭了。作者的回答是：法宝就是真良药，众生自己不会去吃，只要把它念诵或持用，就能达到消除罪恶的目的。 这首诗表达了佛教的因果报应思想，认为通过信仰和修行，可以消除一切罪恶，获得解脱

五峰合涧诗 月桂峰 - 注释： - 嫦娥戏仙桂：指嫦娥在月亮上玩耍。 - 掷子落人寰：比喻嫦娥的玉兔将月亮上的物品（可能是桂花等）扔下人间。 - 秀颖发矫林：形容树木挺拔而优美。 - 芳馨腾远山：花香四溢，弥漫远方的山谷。 - 兔边甘百上：比喻兔子跳跃的地方有很多，这里可能暗喻月亮的光芒照耀大地。 - 鸟外谁一攀：形容鸟类无法到达的地方。 - 月里催人老：月亮上有嫦娥，传说她能使人长生不老

【注释】 五峰合涧诗：即《五峰咏》，为李白的五首诗之一。 白猿峰：指白猿洞，在庐山西北面。 人死猿亦亡，碧峰空崔嵬：人死了猿也死了，只有青山巍峨耸立。 六龙驭圆景，巨壑流红埃：六条龙驾御着圆明的景象，山壑之间流动着红色的尘埃。 今亦看诚古，后还思悲哀：如今看来是真心实意地过去，将来还会感到悲哀。 兹山俯南涧，水洁影如颓：这座山俯瞰南边的山涧，清流如玉，水面映出的影子好像要倒塌了。 春筱生嫩筠