人死随前业，升沉六道殊。
如何纯祭祀，须道世人愚。
【赏析】
本题所出《改祭修斋决疑颂·第三疑》，是唐代文学家白居易所作的一首七言古诗。此诗的大意是：人死后随其生前的行为善恶，进入六道轮回中，升沉不同；祭祀亡灵，纯凭个人的心意，而世间的人却都愚昧无知。
全诗以“祭祀”为题，但并未直接论述祭祀的意义，而是从人们对待祭祀的不同态度来反映人们对于生死和宗教的疑惑。诗人用设问的形式，先提出疑问：“家眷死后祭祀，得食不得食耶？”意思是说，家中亲人去世后，是否应该祭祀呢？接着用“颂曰”回答这个问题：“人死随前业，升沉六道殊。”意思是人的死亡与生前的行善或作恶有关，死后将进入六道轮回之中，升沉各异。最后，诗人又用设问的形式，进一步阐述自己的观点：“如何纯祭祀，须道世人愚。”意思是说，如果只是单纯地祭祀死者，那必须承认世俗之人都是愚蠢的。这首诗在艺术上的特点是语言平白如话，明白晓畅，没有玄妙难解之句。但是，诗人通过设问、对话的方式，层层深入地展开议论，把读者的注意力吸引到问题的实质——对生死的迷惘和对宗教的疑惑上来。这种表现手法，正是白居易诗歌的显著特色之一。同时，诗人在表达思想感情时，又善于用比喻和反诘的修辞手法，使文章更加生动有力。
注释：
- 家眷：家中的人。
- 祭祀：指祭祀死者的活动。
- 前业：生前的行为。
- 升沉：升降。这里指死后的去向。
- 六道：佛教称天道为天，人间为人，阿修罗间为修罗，畜生为畜生，饿鬼为饿鬼，地狱为地狱等六类世界。
- 愚：愚笨。
赏析：
这首诗以“祭祀”为题，但并没有直述祭祀的意义，而是用设问的形式来引发人们对人生意义的思考。诗中用“人死”二字概括了生命的全过程，而生命的意义则在于“随业”和“随缘”；“随业”即生时所做之事，“随缘”则指生时的机遇。因此，人在死后的命运，就完全由生时的善恶行为所决定了。这就是诗人所说的“升沉”。
在现实生活中，人们却往往无法认识到这一点，他们总是希望死后能获得某种超越生死的东西。于是，他们便纷纷举行各种形式的祭祀仪式，以求得到神灵的庇佑，使自己在来世能够获得幸福的生活。这就引出了诗人接下来的问题：“如何纯祭祀？须道世人愚。”诗人认为，如果人们只是单纯地祭祀死者，那一定是因为他们还不了解生命的真实意义。因为只有了解生死的真实意义，人们才能正确地对待生死问题，从而真正地理解“纯祭祀”的含义。所以，诗人得出结论说：“须道世人愚。”也就是说，人们之所以不懂得什么是真正的祭祀，是因为他们还处于愚昧无知的状态。
这首诗在艺术上的特点主要有两点：一是语言平白如话，明白晓畅；二是用设问、对话的方式展开议论，层层深入。例如，诗人在开篇处提出了一个疑问：“家眷死后祭祀，得食不得食耶？”这个问题看似简单，实际上却是在引导读者思考生死的意义。再如，诗人在结尾处再次提出一个疑问：“如何纯祭祀，须道世人愚。”这个问题也是在引导读者继续思考。此外，诗人在整首诗中运用了大量的比喻和反诘的修辞手法，使文章更加生动有力。
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