释守净

【注释】 比：比喻。拈来伸一问：指用比喻的方式询问。如何举众尽茫然：怎样让众人都不明白。 不因一扑百杂碎：不会因为一次打击就使众多事情都混乱不堪。定作人间丑妇冤：一定把那些被人认为是丑恶的女性定为冤屈。 【赏析】 这首七绝是咏史的名篇，借咏《木兰诗》中“东市买马西市买鞍”一段，揭露了封建社会残酷地压迫妇女的本质，表现了作者对劳动妇女的同情，同时也讽刺了封建统治者的暴虐无道。 此诗前两句以喻入诗

定光金地遥招手，智者江陵暗点头。 已是白头千万里，那堪于此未知休。 注释解析： 1. 定光金地遥招手：定光（或作“定明”）在这里可能象征智慧的启示或是精神上的引导，如同遥远的地方在召唤。金地则指代着贵重、纯净或神圣的地方。这句话表达了一种向往或寻求指导的心情。 2. 智者江陵暗点头：智者指的是具有智慧的人，而江陵可能是指某个地方或事件。这里的“暗点头”暗示了对某种情况或决定的内心认可和认同。

诗句原文： 一叶落，便知秋，颟顸佛性。 一尘起，大地收，儱侗真如。 若是衲僧门下客，不用更踌躇。 曾向华山图上看，又添潘阆倒骑驴。 注释解释： - 一叶落，便知秋: 这里“一叶落”象征秋天的到来，通过落叶这一自然现象反映了季节的变化，暗示着时间的流逝和生命的无常。 - 颟顸佛性: “颟顸”是形容人或物表面不光滑、不整洁，这里可能比喻人的心性不够纯净或修行不够精进的状态

诗句原文： 脱身已晓南柯梦，始觉人间万事空。 翻译： 从梦中解脱，醒来时发现一切如梦幻泡影。 赏析： 这首诗表达了诗人对人生虚幻的感慨。"脱身已晓南柯梦"，意味着在梦中找到了解脱，而"始觉人间万事空"则描绘了醒来后对世间万物的虚无感。整体上，诗中充满了禅宗的思想，即一切现象都是暂时的，没有永恒的实体。通过这首诗，我们可以感受到释绍隆试图引导人们超脱世俗纷扰，追求心灵上的宁静和自由。

【注释】偈三首其三：这是一组诗，共三首。第一首写诗人在旅途中所见的雪景；第二首写诗人对“道”的探求；第三首则写诗人在追求真理的过程中所遇到的困难。欲正提纲句意：要想端正地树立一个正确的目标。提纲比喻纲领、宗旨。若欲直须大地荒：想要端正地树立一个目标，就要让整个社会处于混乱之中。直须大地荒指使整个社会陷入混乱。大地，这里指整个世界。第二句是说，要想端正地树立一个正确目标，就要使整个社会陷入混乱

注释： 1. 偈一首：这是一首佛教的诗句，偈是佛教用语，指佛经中的偶文，这里用来表示这首诗的内容。 2. 闭却口：意思是紧闭嘴巴，不开口说话。 3. 时时说：意思是随时随地都在说话，没有停止的时候。 4. 截却舌：意思是切断舌头。 5. 无间歇：意思是没有停顿，没有间断。 6. 最奇绝：意思是最奇特、最绝妙。 7. 眼中屑：意思是眼中的灰尘，比喻微不足道的东西。 8. 了了了时无可了

诗句：坐断毗卢顶𩕳，须是没量大人。 若是没量大人，不坐毗卢顶𩕳。 注释：这首诗的意思是说，只有那些没有量的人，才敢坐在毗卢顶上。 译文：这首诗表达了诗人对某些人的不满和批评。他认为这些人过于自负，认为自己无所不能，却不愿意接受他人的意见和批评。因此，他告诫人们要谦逊谨慎，不要自以为是，因为只有真正有大智慧和度量的人，才能做出真正的成就。 赏析：这首诗语言简洁明了，寓意深刻

```plain 达磨不来东土，二祖不往西天。 老卢不识五祖，谁云夜半衣传。 ``` 注释与赏析 - “达磨不来东土”：达摩大师并未亲自来到东方的印度（即“东土”），而是通过其他途径传播他的教义。这反映了他在传播禅宗思想上的独立性和创新性。 - “二祖不往西天”：禅宗的第二位祖师慧可大师没有前往印度学习佛法，而是在少林寺中得到了达摩的真传。这表明了禅宗传承的独特性和灵活性。 -

【注释】 偈二十七首其二十四：此诗的题解，“偈”即佛家语辞。此诗写诗人在人生旅途中遭遇挫折、陷入困境，对人生无常、富贵荣华的短暂易逝深感悲哀，对贪恋富贵、不知进退之人表示不满和谴责。 三分光阴二早过：三分为一时，一日为一天，二分之一即为“早”。 灵台一点不揩磨：灵台，指人的心性。“不揩磨”，意谓不修饰、不雕琢，保持本性，不做作。 贪生逐日区区去：贪图名利，追逐世俗繁华，而忘却了人生真谛的人

【译文】： 虚幻的梦幻，如同空中飘散的美丽花朵，六十七年过去了，如今只剩下这一片虚无。 白色的鸟群在烟雾中消失，秋天的江水和天空连在了一起。 【注释】： 1. 偈二十七首：即《偈颂》，是佛教的一种唱诵方式，以七言诗的形式表达佛家的道理。此处提到的"偈"是指佛教的经文、教义或佛家的思想。2. 二十六：指第26首。3. 梦幻：指虚幻的梦境。4. 空花：指空中飘散的美丽花朵，比喻虚幻不实的事物。5.

释警玄，真宗大中祥符中避国讳改为警延，江夏（今湖北武汉）人，俗姓张。 依智通禅师出家，年十九为大僧。 后谒鼎州梁山观禅师，观殁，辞塔至大阳，谒坚禅师，坚欣然让法席，使主之。 仁宗天圣五年卒，年八十五。 《五灯会元》卷一四、《禅林僧宝传》卷一三人传。 今录诗五首。 生卒年

释可湘，住福州雪峰崇圣寺，十年，客南山太清（《语录·示宗度禅者法语》）。 后再住崇圣寺凡十年，谢院事，退居杭州宝寿寺。 元世祖至元（原误作正，据原校改）二十七年卒，年八十五。 为南岳下二十世，无准师范禅师法嗣。 有《绝岸可湘禅师语录》一卷，收入《续藏经》。 事见《语录》，《继灯录》卷三有传。 　释可湘诗，以辑自《语录》的偈颂及其中单编的诗合编为一卷。 生卒年：1206-1290），号绝岸

释安永，居乾元，迁黄檗。 又三年，移住福州鼓山寺。 乾道九年卒。 为南岳下十七世，西禅懒庵鼎需禅师法嗣。 有《木庵永和尚语》，收入《续古尊宿语要》卷五。 《嘉泰普灯录》卷二一、《五灯会元》卷二○、《续灯正统》卷一○有传。 今录诗四十六首。 生卒年：?-1173），号木庵，俗姓吴

释冲邈是宋代的一位著名诗僧，留下了许多优美的诗篇。下面将具体介绍这位诗人及其作品： 1. 生平与时代背景 - 生活时期：释冲邈生于北宋徽宗政和年间，这一历史时期的文化氛围对释冲邈产生了深远的影响。 - 艺术追求：作为一个僧人，释冲邈在宗教和诗歌之间找到了独特的平衡点，他不仅修行佛法，也致力于诗歌创作。 2. 代表作品赏析 - 《翠微山居诗》：释冲邈的诗作中，《翠微山居诗》系列最为著名

晋代诗人王齐之是晋朝的一位著名诗人。 王齐之作为晋朝时期的一位诗人，其作品在文学史上占有一席之地。他的诗作以表达佛学思想和对生命意义的探求为主，体现了魏晋时期特有的哲学思考和文化氛围

村寺僧是宋代诗人。 这个名字在宋词中并不常见，他的作品也较为罕见，因此了解他的生平和诗风成为了研究宋代文化和诗歌的重要一环。从现存的资料来看，村寺僧的诗作以《蒸豚》和《北点绛唇》为代表。这两首诗不仅展示了他在艺术创作上的才华，还反映了他对于生活、自然和社会的深刻感受。特别是通过他的作品，能够窥见宋代社会的某些侧面，如对自然的亲近、对生活的热爱以及对疾病的态度等