释警玄，真宗大中祥符中避国讳改为警延，江夏（今湖北武汉）人，俗姓张。
依智通禅师出家，年十九为大僧。
后谒鼎州梁山观禅师，观殁，辞塔至大阳，谒坚禅师，坚欣然让法席，使主之。
仁宗天圣五年卒，年八十五。
《五灯会元》卷一四、《禅林僧宝传》卷一三人传。
今录诗五首。
生卒年：943-1027
诗句释义： 1. 我昔初机学道迷：我过去在学习道教时，感到非常困惑。 2. 万水千山觅见知：在茫茫的万水千山间寻找智慧。 3. 明今辨古终难会：现在要分辨古代和现代的思想，仍然很难达到理解。 4. 直说无心转更疑：直接说出的话，如果出自无心，反而使人更加疑惑。 5. 蒙师点出秦时镜：我的导师指点着那面传说中的秦时的宝镜。 6. 照见父母未生时：这面镜子能够照见父母尚未出生时的情景。
【注解】 偈：宋元以来佛教禅宗用语，是佛语、佛经、佛理等。偈子就是诗。 夜半：半夜 鸟鸡：杜鹃鸟 抱：孵卵 鹄（gǔ）卵：天鹅的卵 天明：天亮的时候 生老鹳：孵出了小鹳 鹤毛：指鹳的羽毛 鹰觜：指鹞子的嘴 鹭鸾身：鹭鸶和鸾鸟的身体 乌鸦：黑色的鸟 侣伴：伴侣；同伴 高入烟霄：飞得极高 低飞柳岸：在岸边低飞 向晚：傍晚 归来：回家 子细：仔细 看：观看 云中雁：云中的鸿雁 【赏析】
注释：释迦牟尼的法轮已经从那边撒手，佛陀祖堂中的少室山长出了嫩芽。白鹤依然栖息在雪窝里，更令我惊讶的是，白马竟然进入了芦花之中。 赏析：这是一首描绘自然景色和佛教意境相结合的诗。首句“撒手那边千圣外”，描绘了释迦牟尼的法轮已经从那边撒手，象征着佛教的教义已经传遍了整个世界。第二句“祖堂少室长根芽”，则是说佛陀祖堂中的少室山长出了嫩芽，象征着佛法在人间的传播和发展。第三句“鹭倚雪巢犹自可”
注释：我现在已经八十有五岁了，由于修因，才来到这个世。 问我归何处？我的头顶相始终难以看到。 赏析：这首诗表达了诗人对于自己年华老去、生命无常的感慨。首句“吾年八十五”直接点明了诗人的年纪，“修因”则是诗人对自己年老的原因的解释，即修炼、修行等。第二句“至于此”则表明了诗人已经到了生命的尽头，无法再继续前行。第三句“问我归何处？”则是诗人询问自己的归宿在哪里，暗示了自己的迷茫和困惑
注释：白牛吐出的雪彩就像它嘴里的白色舌头，黑马上的乌鸡就是黑马。 赏析：诗中描绘了一幅生机勃勃、色彩鲜艳的自然画面，白牛吐雪彩，黑马上的乌鸡等形象生动，富有生活气息。通过对比，展现了大自然的神奇魅力和生命的美好
【注释】 大洋：大海。海底：海洋的底部，泛指水下。红尘：佛教语，指世间尘俗。须弥：印度古代神话中世界的中心。这里比喻极乐世界。水横流：佛教语，比喻佛性流行于一切众生之中。 【赏析】 这是一首描写佛理的诗。诗人从大海深处引出佛性的流行，用“红尘”与佛性对比，以海的广阔和水势横流来比喻佛性之广博、无拘无束，并把大海、海底、水横流比作极乐世界、佛性、众生。此诗意在颂扬佛法无边
【注释】 侍立：伺候、陪伴。宝殿：皇帝的宫殿，泛指朝廷。梧桐：落叶乔木，高五丈余，叶大如扇，秋天叶落时有声。这里比喻贤才。免：避免。凤来：凤凰来到梧桐树上栖息。 【赏析】 这首诗是作者对封建统治者笼络人才的讽刺诗。首句“宝殿无人不侍立”是说在朝廷中没有不侍候的人。次句“不种梧桐树免凤来”是说如果不把梧桐树栽好，凤凰是不会飞来的。这是用一个生动的例子告诉人们，只有培养和引进贤才，才能使国家兴旺发达
释义： 寄浮山远禅师 杨广山头草， 凭君待价焞。 异苗翻茂处， 深密固灵根。 注释： 杨广：地名，在今河南省汝阳县东。 山头草：指山野间的草本植物。 凭君待价焞：请禅师看管好这些价值连城的山头草。 异苗：与普通草本不同的特殊草种。 翻：同“番”，数的意思，此处指众多、丰富。 茂：茂盛。 深密：生长得十分茂盛。 固：牢固。 灵根：指具有灵气的根。 赏析： 这是一首寓言诗，以草木喻人
注释：山间的白云覆盖了整座青山，青山顶部被云雾遮挡，无法看见。 赏析：诗人用“白云覆青山”来形象地描绘出一座青翠的高山被白云层层包裹的景象，给人以静谧的感觉；而“青山顶不露”则通过描写山顶的景色，表现出一种朦胧美，给人一种神秘的感觉。全诗语言简练、意境深远，充满了诗意和哲理
注释：在山谷中，有鹤、猿等动物在啼叫。这些地方被瘦松和寒竹所环绕，仿佛是一幅画卷。 赏析：此诗描绘了一幅静谧的山水画面，以鹤、猿等动物的啼声为背景，展现了山谷中的宁静之美。同时，通过描写瘦松、寒竹等自然景物，表达了诗人对自然的敬畏之情。整首诗意境深远，给人以宁静致远的感觉
