宋代家铉翁《中秋日客退独坐偶成》释义

布袋依前是弥勒出自《题雪花达摩布衣偈》，布袋依前是弥勒的作者是：家铉翁。 布袋依前是弥勒是宋代诗人家铉翁的作品，风格是：诗。 布袋依前是弥勒的释义是：布袋依前是弥勒，意味着手持布袋的达摩形象实际上是象征弥勒菩萨。这里的“依前”表示继续、依旧，意指达摩的布袋形象传承自弥勒菩萨。这句话表达的是达摩和弥勒之间深厚的佛教因缘，将达摩与弥勒菩萨相提并论。 布袋依前是弥勒是宋代诗人家铉翁的作品，风格是：诗。

为君索火当街烧出自《题雪花达摩布衣偈》，为君索火当街烧的作者是：家铉翁。 为君索火当街烧是宋代诗人家铉翁的作品，风格是：诗。 为君索火当街烧的释义是：为君索火当街烧：为了给你寻找火种，我在街上公开点火。这里表达的是诗人为了朋友或他人不惜一切代价的精神。 为君索火当街烧是宋代诗人家铉翁的作品，风格是：诗。 为君索火当街烧的拼音读音是：wèi jūn suǒ huǒ dāng jiē shāo。

从来被他碍手脚出自《题雪花达摩布衣偈》，从来被他碍手脚的作者是：家铉翁。 从来被他碍手脚是宋代诗人家铉翁的作品，风格是：诗。 从来被他碍手脚的释义是：从来被他碍手脚：指达摩的布衣总是被他人所牵绊，不能自由自在。这里“碍手脚”比喻受到牵制，行动不便。 从来被他碍手脚是宋代诗人家铉翁的作品，风格是：诗。 从来被他碍手脚的拼音读音是：cóng lái bèi tā ài shǒu jiǎo。

放下大地无处著出自《题雪花达摩布衣偈》，放下大地无处著的作者是：家铉翁。 放下大地无处著是宋代诗人家铉翁的作品，风格是：诗。 放下大地无处著的释义是：放下大地无处着：意指放下一切尘世之物，心灵无所依托，达到了超脱尘世的境界。 放下大地无处著是宋代诗人家铉翁的作品，风格是：诗。 放下大地无处著的拼音读音是：fàng xià dà dì wú chù zhù。

提起不直一落索出自《题雪花达摩布衣偈》，提起不直一落索的作者是：家铉翁。 提起不直一落索是宋代诗人家铉翁的作品，风格是：诗。 提起不直一落索的释义是：提起不直一落索：指诗人提起笔来，写下的诗句如雪花般轻盈，却又不失力度，如同雪花从空中落下，自然流畅。 提起不直一落索是宋代诗人家铉翁的作品，风格是：诗。 提起不直一落索的拼音读音是：tí qǐ bù zhí yī luò suǒ。

衲被蒙头面壁坐出自《题雪花达摩布衣偈》，衲被蒙头面壁坐的作者是：家铉翁。 衲被蒙头面壁坐是宋代诗人家铉翁的作品，风格是：诗。 衲被蒙头面壁坐的释义是：衲被蒙头面壁坐：僧人披着粗布袈裟，蒙头闭目，面对墙壁静坐修行。形容修行者清静无为，专心致志的修行状态。 衲被蒙头面壁坐是宋代诗人家铉翁的作品，风格是：诗。 衲被蒙头面壁坐的拼音读音是：nà bèi méng tóu miàn bì zuò。

掉下从前旧草鞋出自《题雪花达摩布衣偈》，掉下从前旧草鞋的作者是：家铉翁。 掉下从前旧草鞋是宋代诗人家铉翁的作品，风格是：诗。 掉下从前旧草鞋的释义是：掉下从前旧草鞋，意指丢弃了过去的旧草鞋，比喻舍弃了过去的束缚或陈旧的事物。 掉下从前旧草鞋是宋代诗人家铉翁的作品，风格是：诗。 掉下从前旧草鞋的拼音读音是：diào xià cóng qián jiù cǎo xié。

人未老出自《题雪花达摩布衣偈》，人未老的作者是：家铉翁。 人未老是宋代诗人家铉翁的作品，风格是：诗。 人未老的释义是：人未老：指人尚未步入老年，即年纪尚轻。 人未老是宋代诗人家铉翁的作品，风格是：诗。 人未老的拼音读音是：rén wèi lǎo。 人未老是《题雪花达摩布衣偈》的第6句。 人未老的上半句是： 归去来。 人未老的下半句是：掉下从前旧草鞋。 人未老的全句是：归去来，人未老

归去来出自《题雪花达摩布衣偈》，归去来的作者是：家铉翁。 归去来是宋代诗人家铉翁的作品，风格是：诗。 归去来的释义是：归去来：归隐山林，远离尘世。 归去来是宋代诗人家铉翁的作品，风格是：诗。 归去来的拼音读音是：guī qù lái。 归去来是《题雪花达摩布衣偈》的第5句。 归去来的上半句是：微笑不禁成绝倒。 归去来的下半句是：人未老。 归去来的全句是：归去来，人未老，掉下从前旧草鞋。 归去来

微笑不禁成绝倒出自《题雪花达摩布衣偈》，微笑不禁成绝倒的作者是：家铉翁。 微笑不禁成绝倒是宋代诗人家铉翁的作品，风格是：诗。 微笑不禁成绝倒的释义是：微笑不禁成绝倒：笑得无法自持，几乎要倒下。形容极度欢笑的情态。 微笑不禁成绝倒是宋代诗人家铉翁的作品，风格是：诗。 微笑不禁成绝倒的拼音读音是：wēi xiào bù jìn chéng jué dào。

鸣弦斋 徽金轸玉七弦存，流水音中政事分。 直自武城曾听后，至今方始得重闻。 注释 鸣弦：指弹拨乐器。斋：古代指读书的地方，这里指书斋、书房。 徽：琴上用以固定琴弦的装饰物。金：指金色花纹的装饰。轸：指琴的颈和弦柱。玉：指玉石制成的装饰。七弦：指古琴有七条弦。 存：保存。流水音：指如水般流畅的音乐。政事分：指国事、家事、公事等。 武城：地名，在今山东武城东南。曾听：曾经听过。 直自：直到。武城曾听

【注释】 夭桃艳杏：夭，指花的繁盛。艳，指花的颜色艳丽。三君：即王羲之、谢安、桓温。丈人行：即《桃花源记》中陶渊明所描写的渔人的故事。万山深处自论交：万山深处，是陶潜的世外桃源，与世隔绝，因此可以自由地谈古论今，不拘一格。这里指的是诗人在万山深处与友人相会，谈论诗文和世事。 【赏析】 这是一首题画诗。诗人通过自己的题画之作来抒发自己的情感，表现自己对人生、对社会的看法。 首句“夭桃艳杏得春饶”

【注】佩玉垂绅：指官员佩戴的玉饰和官服。廊庙：指朝廷、官府。人有画花中四伦者：指有人画了《花中四伦图》。四伦：这里指四种人伦关系，即君臣、父子、夫妻、兄弟。 【赏析】这首诗是一首题画诗，作者用“四伦”比喻画上的人物，说明这些人物在社会上的关系。诗中指出，这些人虽然地位不同，但都是天下人，应该平等相待，不应以贵贱论亲疏，更不能以贫富贵贱分等级。全诗言简意赅，寓意深刻，发人深省

东方职生之地而异端之书指为地下狱余窃非之 五行（金、木、水、火、土）木维仁，四德春维元。 五行之中以木为主，万物生长都依赖于它。 四德（礼、智、信、忠）中的春季是万物开始的季节。 四季更替中，春天最为尊贵。 万形囿大化，生生此其门。 世间万物都在大自然的法则之下成长。 兹为九州镇，岂以三望论。 这里是九州的中枢之地，不能只从表面看问题。 彼为异端说，怪诞惊愚昏。 他们的观点怪异荒唐

赏析： 这首诗以萱草为载体，通过描绘萱草的美丽和人们对其的喜爱之情，表达了对母亲深沉的敬爱和孝心。诗中运用了丰富的意象和修辞手法，如比喻、拟人等，使得诗歌情感丰富而深刻。同时，诗歌还通过对萱草的各种美好形象的描述，展现了人们对母爱的感恩和珍惜。 1. 诗句释义与注释： - 诗人美萱草，盖谓忧可忘。（诗人赞美萱草，是因为萱草可以让人忘记烦恼。） - 人子惜此花，植之盈北堂。（儿子珍爱这种花

这首诗是唐代诗人韩愈的《送石处士序》。 我们来逐句解读这首诗： 1. 孔同知孔圣之裔垂念逆旅用意勤甚诗以谢之 注释：孔子（孔夫子）的后裔在旅途中对韩愈表示了深深的怀念和感激之情，韩愈因此写了一首诗来表达他的感激之心。 2. 岩岩鲁山高，可望不可即。 注释：鲁山（今山东省济南市长清区）巍峨壮丽，虽然可以远远地看到，却始终无法接近。 3. 袖有一瓣香，无路瞻圣域。 注释：韩愈随身携带着一瓣香