昔闻神龙蟠九渊，今睹大象扶诸天。
何年幻此一佛国，两耳不动山苍然。
上乘菩萨踞其上，妙千手眼化大千。
众生颠倒梦始觉，热病得汗诸魔跧。
两客游山饮崖泉，拍手唤醒书台仙。
一邱一壑傥如愿，同竟大悲香火缘。
【注释】：
- 象耳山：位于江西吉安。因形似大象之耳而得名。
- 神龙蟠九渊：相传伏羲氏时，有龙在九渊（即深水）中蟠曲成龙蛇形状，伏羲氏见之，认为龙能教化万物，遂命人用木雕成龙，放在宫殿的北面。后来龙就化成一条巨龙，飞腾于天空，人们称之为“云”。
- 大象扶诸天：传说大禹治水，从东海来到南荒，看到一头巨大的白象，象背上驮着许多书卷，他问白象是什么书，白象告诉他是“道德经”，大禹就请白象给他讲讲道德经的内容，白象答应了，但要求他讲完后要为它写一篇赞美的文章。大禹写了一篇《白象颂》，文中说：“吾闻大象无形，而能载万物；其身不坚，而能行无穷。”从此，人们就把白象叫做“道德象”。
- 何年幻此一佛国：这一句的意思是：这个幻境是从什么时候开始形成的呢？
- 两耳不动山苍然：指白象虽然站在那里不动，但它的形象却在山间回荡。
- 上乘菩萨踞其上：指白象是佛教中的上等菩萨，坐在山顶上。
- 妙千手眼化大千：指白象有一千只手和一千个眼睛，它能把一切事物都看遍，化成大千世界。
- 众生颠倒梦始觉：指众生在梦中被迷惑，不知道什么是现实什么是虚幻，只有当白象觉醒的时候，众生才醒悟过来。
- 热病得汗诸魔跧：意思是说，众生在白象觉醒的时候，就像得了热病的人突然出汗一样，所有的妖魔都被惊醒了，它们不再作恶施害众生了。
- 上客游山饮崖泉：指山上的客人来游览山水，喝着山泉水。
- 拍手唤醒书台仙：意思是说，这些客人拍着手，仿佛是在唤醒那些已经死去的书仙们，让他们重新活转起来。
- 一邱一壑傥如愿，同竟大悲香火缘：意思是说，只要他们能够找到这样一片山丘和山谷，就能够实现他们的大慈悲之心。
【赏析】：
这首诗是诗人游历象耳山时所创作的。象耳山位于江西吉安，是一个风景秀丽的地方。诗人在这里看到了神奇的象耳山，感受到了大自然的魅力和神奇。同时，他也看到了象耳山中蕴藏着深厚的宗教文化，感受到了宗教信仰的力量。
这首诗的首句“昔闻神龙蟠九渊”，诗人引用了古代神话传说中的神龙的故事。据说伏羲氏时，有龙在九渊中蟠曲成龙蛇形状，伏羲氏见之，认为龙能教化万物，遂命人用木雕成龙，放在宫殿的北面。后来龙就化成一条巨龙，飞腾于天空，人们称之为“云”。这句诗表达了诗人对于神秘的宗教文化的喜爱和敬畏之情。
第二句“今睹大象扶诸天”，诗人在这里借用了佛教中关于大象的故事。据传大禹治水，从东海来到南荒，看到一头巨大的白象，象背上驮着许多书卷，他问白象是什么书，白象回答说是“道德经”。大禹便请求白象为他讲述道德经的内容，白象欣然答应。但最后要求大禹为他写下一篇赞美的文章。于是大禹写出了《白象颂》，其中说：“吾闻大象无形，而能载万物；其身不坚，而能行无穷。”从此后人称白象为“道德象”以示尊崇。这句诗表达了诗人对于佛教文化的敬仰之情。
第三句“何年幻此一佛国？”表达了诗人对于神秘佛国的向往之情。他认为这个幻境是从什么时候开始形成的呢？这句诗引发了读者对佛国的遐想和思考。
第四句“两耳不动山苍然”描绘了一幅生动的画面：白象虽然站在那里不动，但它的形象却在山间回荡。这句诗通过白象的形象，传达出了一种宁静祥和的氛围。
第五句“上乘菩萨踞其上”则描绘了一幅白象作为上乘菩萨占据山顶的画面，展现了白象的伟大形象。这句诗通过白象的形象，传达出了一种崇高神圣的氛围。
第六句“妙千手眼化大千”则是对前文白象形象的高度概括，它象征着白象具有千手千眼，能够洞察一切、教化众生的智慧。这句诗通过白象的形象，传达出了一种智慧和慈悲的氛围。
第七句“众生颠倒梦始觉”则揭示了白象觉醒的过程对于众生的意义。它意味着只有在白象觉醒的时候，众生才能摆脱迷惑，明白真相。这句诗通过白象的形象，传达出了一种觉醒和觉悟的氛围。
第八句“热病得汗诸魔跧”则揭示了白象觉醒的过程对于妖魔的意义。它意味着只有在白象觉醒的时候，妖魔才会得到解脱，不再作恶施害众生。这句诗通过白象的形象，传达出了一种解脱和安宁的氛围。
最后一句“上客游山饮崖泉”，则是对前面描写的总结和升华。它表达了诗人对于自然之美的欣赏和感悟，同时也体现了他对佛教文化的敬仰之情。
整首诗通过对象耳山的描绘和对白象形象的刻画，展现了一幅神秘而美丽的画面。同时，它也表达了诗人对于信仰、智慧和慈悲的向往和追求。
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