一榻琴书双门寺,片心泉石两林山。
江楼把酒云供望,秋院支筇鹤对闲。
注释:我在一个安静的地方,一榻琴书,双门寺,一片心在泉石之间,两棵松柏在山林中。我在江边的楼台上把酒,云彩为伴,仰望天空。我在秋天的院子里,拿着拐杖,悠闲地观看一只白鹤。
赏析:此诗描绘了一幅宁静淡泊的田园生活图景。诗人以“双门寺”为背景,表达了自己远离尘嚣、超然物外的生活态度。同时,也体现了作者对自然美景的热爱与赞美之情。
一榻琴书双门寺,片心泉石两林山。
江楼把酒云供望,秋院支筇鹤对闲。
注释:我在一个安静的地方,一榻琴书,双门寺,一片心在泉石之间,两棵松柏在山林中。我在江边的楼台上把酒,云彩为伴,仰望天空。我在秋天的院子里,拿着拐杖,悠闲地观看一只白鹤。
赏析:此诗描绘了一幅宁静淡泊的田园生活图景。诗人以“双门寺”为背景,表达了自己远离尘嚣、超然物外的生活态度。同时,也体现了作者对自然美景的热爱与赞美之情。
邈然不负烟霞期出自《送张无梦归天台》,邈然不负烟霞期的作者是:陈尧叟。 邈然不负烟霞期是宋代诗人陈尧叟的作品,风格是:诗。 邈然不负烟霞期的释义是:邈然不负烟霞期:远行而不会辜负烟霞美景的期许。指诗人送别张无梦归天台,希望他能在美好的自然景色中尽情游历,不负所愿。 邈然不负烟霞期是宋代诗人陈尧叟的作品,风格是:诗。 邈然不负烟霞期的拼音读音是:miǎo rán bù fù yān xiá qī。
冥冥孤鸿东南飞出自《送张无梦归天台》,冥冥孤鸿东南飞的作者是:陈尧叟。 冥冥孤鸿东南飞是宋代诗人陈尧叟的作品,风格是:诗。 冥冥孤鸿东南飞的释义是:冥冥孤鸿东南飞:指一只孤独的鸿雁在茫茫天空中向东南方向飞去。这里以鸿雁为喻,表达了对友人的思念和祝愿。 冥冥孤鸿东南飞是宋代诗人陈尧叟的作品,风格是:诗。 冥冥孤鸿东南飞的拼音读音是:míng míng gū hóng dōng nán fēi。
张君今能尽继之出自《送张无梦归天台》,张君今能尽继之的作者是:陈尧叟。 张君今能尽继之是宋代诗人陈尧叟的作品,风格是:诗。 张君今能尽继之的释义是:张君今能尽继之:张君现在能够继承下去。 张君今能尽继之是宋代诗人陈尧叟的作品,风格是:诗。 张君今能尽继之的拼音读音是:zhāng jūn jīn néng jǐn jì zhī。 张君今能尽继之是《送张无梦归天台》的第18句。
子训卖药归会稽出自《送张无梦归天台》,子训卖药归会稽的作者是:陈尧叟。 子训卖药归会稽是宋代诗人陈尧叟的作品,风格是:诗。 子训卖药归会稽的释义是:子训卖药归会稽:子训,指张无梦;会稽,今浙江省绍兴市,此处指张无梦的家乡。整句意为张无梦卖药回到会稽。 子训卖药归会稽是宋代诗人陈尧叟的作品,风格是:诗。 子训卖药归会稽的拼音读音是:zi xùn mài yào guī huì jī。
承祯以道遇明主出自《送张无梦归天台》,承祯以道遇明主的作者是:陈尧叟。 承祯以道遇明主是宋代诗人陈尧叟的作品,风格是:诗。 承祯以道遇明主的释义是:承祯以道遇明主:指张无梦凭借其道德修养和才华,得到了明君的赏识和重用。 承祯以道遇明主是宋代诗人陈尧叟的作品,风格是:诗。 承祯以道遇明主的拼音读音是:chéng zhēn yǐ dào yù míng zhǔ。
朝市皆争识形仪出自《送张无梦归天台》,朝市皆争识形仪的作者是:陈尧叟。 朝市皆争识形仪是宋代诗人陈尧叟的作品,风格是:诗。 朝市皆争识形仪的释义是:朝市皆争识形仪:在朝堂和市场,人们都争相认识张无梦的外表仪态。 朝市皆争识形仪是宋代诗人陈尧叟的作品,风格是:诗。 朝市皆争识形仪的拼音读音是:cháo shì jiē zhēng shí xíng yí。
希夷自此游出自《送张无梦归天台》,希夷自此游的作者是:陈尧叟。 希夷自此游是宋代诗人陈尧叟的作品,风格是:诗。 希夷自此游的释义是:希夷自此游:从此便可以游历于希夷的境界。其中,“希夷”指的是道家哲学中的理想境界,即超越世俗、无为而治的至高无上的境界。这里表达了诗人对张无梦归天台的羡慕之情,希望他能达到这样的境界。 希夷自此游是宋代诗人陈尧叟的作品,风格是:诗。 希夷自此游的拼音读音是:xī
世人得之蹈出自《送张无梦归天台》,世人得之蹈的作者是:陈尧叟。 世人得之蹈是宋代诗人陈尧叟的作品,风格是:诗。 世人得之蹈的释义是:世人得之蹈:世人得到它(指神仙之境)就欢欣跳跃。 世人得之蹈是宋代诗人陈尧叟的作品,风格是:诗。 世人得之蹈的拼音读音是:shì rén dé zhī dǎo。 世人得之蹈是《送张无梦归天台》的第13句。 世人得之蹈的上半句是:诗成自谓人不知。 世人得之蹈的下半句是
诗成自谓人不知出自《送张无梦归天台》,诗成自谓人不知的作者是:陈尧叟。 诗成自谓人不知是宋代诗人陈尧叟的作品,风格是:诗。 诗成自谓人不知的释义是:自认为诗作完成却无人理解。 诗成自谓人不知是宋代诗人陈尧叟的作品,风格是:诗。 诗成自谓人不知的拼音读音是:shī chéng zì wèi rén bù zhī。 诗成自谓人不知是《送张无梦归天台》的第12句。 诗成自谓人不知的上半句是
手持百首还元诗出自《送张无梦归天台》,手持百首还元诗的作者是:陈尧叟。 手持百首还元诗是宋代诗人陈尧叟的作品,风格是:诗。 手持百首还元诗的释义是:手持百首还元诗,意指诗人携带了众多自己创作的诗歌,寓意着诗人的才华横溢和对诗歌的热爱。 手持百首还元诗是宋代诗人陈尧叟的作品,风格是:诗。 手持百首还元诗的拼音读音是:shǒu chí bǎi shǒu hái yuán shī。
【注释】 妙智洞:地名。棠棣花:木名。桃李:泛指各种花朵。 【赏析】 这是一首咏物诗。妙智洞是诗人的故乡,他在这里度过了漫长的岁月,对家乡有很深的感情。三十年前,这里漫山遍野长满桃花和李树,竞相争艳,十分美丽;而如今,棠棣花盛开,已是暮春时节,桃李已经凋谢了,只有棠棣花在竞艳,而诗人已白发苍苍,像孩童一样童颜射酒船了。 这首诗表达了作者对时光流逝的感慨。首句写景,点明地点,为下文的忆旧作铺垫
【注释】 甜于糖蜜:形容果实甜美如糖蜜。 软于酥:形容果实柔软如酥。 阆苑山头:传说中的神仙住地,指阆风台山。 拥万株:聚集着成千的果树。 叶底深藏红玳瑁:指树叶底下藏着红色的玳瑁。 枝边低缀碧珊瑚:指树枝旁挂着绿色的珊瑚。 【赏析】 《咏果树》是唐代诗人李峤的作品。这首诗通过咏物寄情,借咏果树赞美了唐高宗、武则天的功德。诗中以“阆苑山头”起兴,点明咏物地点和环境氛围;“甜于糖蜜”
【题义门胡氏华林书院】 旌阙书亭焕水乡,四时烟景似沧浪。 玉浆寒色连莎砌,金障秋阴覆草堂。 田里从来应逊畔,儿孙游戏亦成行。 吾君孝理风天下,谁识讴歌缀乐章。 注释: - 旌阙书亭焕水乡:旌阙,指古代帝王所建的宫阙,这里指的是书院。书亭,指供读书、讲学的场所。焕水乡,形容书院所在之地景色优美,如水乡般宁静美好。 - 玉浆寒色连莎砌:玉浆,指晶莹剔透的美酒或佳酿,此处比喻清澈的水。寒色,指冷清
【赏析】 此诗是唐宪宗元和七年(公元812年)正月,诗人任夔州刺史时写的。当时宪宗对诗人的才能十分赏识,并多次赐诗勉励。诗人在奉诏赴京后,即作此诗奉答。首联写自己因疾病归休,心中感激宪宗的恩遇;颔联抒写自己有才却愧无补于国家大事;颈联叙自己辞官归家,受到皇帝宠幸;尾联则表示自己虽受重用却仍感不足,希望早日回到家乡。全诗以“酬恩”为主题,表达了自己虽被朝廷重用,但内心仍觉不安,渴望早日归隐的心情。
这首诗是唐代诗人白居易的《洞霄宫》。下面是对这首诗逐句的释义和赏析: 回合烟光叠翠屏,东南山水此为灵。 这一句描绘了洞霄宫外的景色,烟雾缭绕,翠绿的屏风层层叠起,仿佛置身于东南的山水之间,给人一种灵气盎然的感觉。 莺花春学蓬瀛境,楼阁夜干牛斗星。 春天时,这里的莺歌燕舞,百花盛开,仿若是仙境般的蓬莱、瀛洲;夜晚,楼阁灯火通明,宛如星辰璀璨,让人仿佛置身于天宫之中。 古桧森罗烧药灶
【注释】 山人:指道士。隐:隐居。天台:即“天台山”,在今浙江天台县。赤城:山名,在天台东南。峰峨峨:形容山峰高耸。剡水:即剡溪,发源于浙江省绍兴市的嵊州市,流经诸暨、东阳、义乌,注入金华江。潺潺:水流声。一室:指天台山巅的茅屋。尘寰:尘世。仙軿(píng):指神仙所乘坐的车。戾止:到达。跻攀:攀登。沆瀣:甘美的露水。朝味:早晨的味道。百首:一百首诗。还元诗:返归本源的诗歌。希夷:道教用语