猿岂为妖恪自迷，世间那有倘来妻。
裂衣心痛从前悔，恪不如猿反噬脐。
注释：
题峡山寺：题在峡山寺的墙壁上。
猿岂为妖：难道是因为猿类天生具有妖性吗？
恪自迷：难道是猿类自己迷惑了自己吗？
世间那有倘来妻：这个世界上怎么会有凭空而来的妻子呢？
裂衣心痛：撕破衣服，内心痛苦。从前悔：以前所后悔的事。
恪不如猿反噬脐：我还不如一只猿类，反而被它咬伤腹部的脐部。
赏析：
这首诗是一首寓言诗，通过描绘猿类的形象，表达了诗人对于世间事物本质的思考。诗人用“猿”作为比喻，揭示了世间万物的本质——没有无缘无故的爱和恨，也没有无缘无故的成功和失败。
首句“猿岂为妖”，诗人提出了一个疑问：为什么猿类会被人误解为妖邪之物？这实际上是对人们主观判断的一种质疑。诗人认为，猿类并不是天生具有妖性，而是被人误解的结果。这种怀疑的态度，体现了诗人对于人类认识的深刻反思。
次句“世间那有倘来妻”，进一步强调了诗人的观点。他认为，这个世界上根本就没有什么“倘来妻”。这里的“倘来”，可以理解为意外得来的、非自然形成的。诗人通过这一比喻，表达了对于世事无常的理解。无论是人世间的爱情、婚姻，还是自然界中的生命现象，都是无法预测和控制的。
最后两句“裂衣心痛从前悔，恪不如猿反噬脐”，则是对前两句的深化和升华。诗人通过对猿类的描绘，表达了自己对于过去行为的反思和自责。他指出，他之所以被猿类咬伤，不是因为他有过错，而是因为猿类本身的特性决定了它们会反噬自身。这里，诗人运用了夸张的手法，将猿类反噬的行为放大，以此来表达自己对于错误的深刻认识。
整首诗以猿为喻，通过对其特性的描绘，展现了诗人对于世间万物本质的理解。诗人认为，世间的一切都不是偶然的，而是有着其内在的规律和联系。这种理解，既是对客观现实的揭示，也是对人类认识的提升。