仁体从来不可名，方圆随处便成形。
要之自在初非力，以力为之恐失经。
【注释】
论语绝句：这是一首七言绝句。“论语”是《论语》的意思，指儒家经典之一。“仁体”是指仁义之心，是儒家思想的核心。“方”与“圆”，是两种不同的形状。“方圆”比喻仁义的两种境界，“不名”则是指仁义不可名状，无法用言语来表达。“随处成形”是指仁义可以随着环境的变化而变化，“初非力”是指仁义并非靠外力才能形成。“自在”表示自然、自然而然，“初非力”则强调了仁义的自然本质。“以力为之恐失经”则是说如果过分依赖力量去实现仁义，就可能会违背仁义的本义。
【赏析】
此诗以《论语·卫灵公篇》中的一句“君子之中庸也，庸也者，庸者也。”为引子。孔子认为，只有通过修养自己，使自己达到中庸的境界，才能真正理解并实践仁德。而这种修养并不是一蹴而就的，而是一个循序渐进、自然发展的过程。
诗的第一句“仁体从来不可名”，表达了仁德的本质是一种超越语言和概念的存在。它既不是固定的，也不是固定的，而是随时空的变化而变化的。这种变化，正是仁德的真实体现。这里的“名”，可以理解为“命名”，也可以理解为“形容”。仁德之所以难以用语言来描述，是因为它本身就是一种超越语言的存在。这种超越性，使得仁德具有了一种神秘的力量。
诗的第二句“方圆随处便成形”，进一步阐述了仁德的特点。仁德并不固定于某种特定的形式，它可以随着环境的变化而变化，甚至可以在没有任何形式的情况下存在。这就是所谓“无中生有”，“无形中生有形”。这里的“方”和“圆”，可以看作是对仁德的两种不同的诠释。一方面，仁德是一种道德规范，需要遵守；另一方面，仁德也是一种智慧，需要领悟。因此，“方圆”既可以理解为仁德的两种不同境界，也可以理解为仁德的两种不同诠释。
接下来的两句“要之自在初非力，以力为之恐失经”，是对上两句的进一步深化。这里的“初非力”和“以力为之”分别对应着前两句的不同解读。前两句主要强调的是仁德的自然性，而后两句则强调了仁德的实践性。这两者之间的关系，就像是“初非力”和“以力为之”的关系。前者强调了仁德的自然性，后者则强调了实践的重要性。因此，如果过分依赖力量去实现仁德，就可能会违背仁德的本义。这里的“经”，可以理解为“常道”、“常规”等，指的是仁德的内在规律和基本原则。
这首诗通过对仁德的深入剖析，揭示了其内在的丰富内涵和深远意义。它不仅提醒我们要注重实践和体验，更要注重内心的感悟和领悟。只有这样，才能真正理解和实践仁德的精神。