时流罕识真，特立取众忌。
不有明眼人，谁止万口沸。
古今冠盖场，毁誉固一致。
胡为空门中，生灭亦滋炽。
更怜晚学徒，遍参反谀媚。
妄将宗派分，未必尽师志。
要是鹰犬姿，乃出蛇鼠计。
堂堂真歇师，的的示大意。
所向古道场，衲子悉倾至。
往年入吴闽，宴坐走檀施。
继踵几尊宿，建立各超诣。
南方祖令行，山川久增气。
乃知群魔怖，不乐佛住世。
休歇云卧庵，谤焰息氛翳。
欻然天门开，黄纸书广利。
万态复现前，颇似厌权势。
去来初何心，缘感本自契。
悯兹象众衰，愿力救深弊。
维师法梁栋，世道贵相济。
露风吹海云，瘴岭发岩桂。
欲挽衣裓留，意已万里外。
我老卜后期，夜话炯不寐。
这首诗的原文如下：
奉送真歇禅师往住阿育山兼简黄檗云峰诸老
时流罕识真，特立取众忌。
不有明眼人，谁止万口沸。
古今冠盖场，毁誉固一致。
胡为空门中，生灭亦滋炽。
更怜晚学徒，遍参反谀媚。
妄将宗派分，未必尽师志。
要是鹰犬姿，乃出蛇鼠计。
堂堂真歇师，的的示大意。
所向古道场，衲子悉倾至。
往年入吴闽，宴坐走檀施。
继踵几尊宿，建立各超诣。
南方祖令行，山川久增气。
乃知群魔怖，不乐佛住世。
休歇云卧庵，谤焰息氛翳。
欻然天门开，黄纸书广利。
万态复现前，颇似厌权势。
去来初何心，缘感本自契。
悯兹象众衰，愿力救深弊。
维师法梁栋，世道贵相济。
露风吹海云，瘴岭发岩桂。
欲挽衣裓留，意已万里外。
我老卜后期，夜话炯不寐。
【注释】
奉送真歇禅师往住阿育山：送给真歇禅师，让他到阿育山安家。
阿育山：即阿育王寺，位于今云南景东彝族自治县。
兼简黄檗云峰诸老：还捎信给在黄檗寺的云峰等几位和尚。
真歇禅师：即真歇，俗姓杨，五代南唐僧人，后为禅宗曹洞宗创始人之一。
阿育王寺：位于云南景东，是南诏时期建造的。
黄檗云峰诸老：黄檗指黄檗寺，云峰为该寺和尚。
真歇禅师往住阿育山：真歇禅师要搬到阿育山去了。
真歇禅师：即真歇禅师。
真歇禅师往住阿育山兼简黄檗云峰诸老：真歇禅师要去阿育山了，还顺便捎信给黄檗和云峰诸位和尚。
时流罕识真：当时的人们很少能认识真谛。
特立取众忌：独自坚持，却招致众人的非议。
明眼人：能够看透的人。
万口：众人。
毁誉固一致：毁誉自然一致。
空门中：佛教中的空门。
生灭亦滋炽：生死轮回也在日益加剧。
晚学徒：年轻的修行者。
遍参：广泛地参访。
反谀媚：反过来奉承讨好。
妄分宗派：胡乱地划分宗派。
未必尽师志：未必能完全符合老师的心意。
鹰犬姿：如同鹰与狗的卑下姿态。
蛇鼠计：如同蛇鼠的计谋。
梁栋：建筑的大梁和屋柱，比喻重要的人才。
万态复现前：各种情况又都出现了。
厌权势：对权势感到厌恶。
老卜后期：年纪大的人占卜将来的事情，这里说自己占卜将来的事，实际上是说自己将来的事。
夜话炯不寐：夜里谈话一直谈到天亮也没有睡着。炯，通“炯”，明亮的样子。
露风吹海云：晨风拂动海云。
瘴岭发岩桂：瘴疠（dāng bì）之地的山岭里，岩石上桂花发出香气。瘴，瘴疠；岭，山岭；发，冒出；岩桂，指山上的树木桂花。
欲挽衣裓留：想要把衣服拉下来留住。
衣裓：衣襟，这里指上衣或衣服的一部分。
意已万里外：心思已经飘远万里之外了。
我老卜后期：我已经老了，占卜将来的事。
卜：占卜；期：未来之事。
炯不寐：不眠之夜。炯，通“炯”。
【赏析】
此诗是诗人赠别真歇禅师并致其书信的内容。《全唐诗》录此诗共三首，这是第二首。第一首写诗人送别真歇禅师的情景；第三首是写给真歇禅师的一封信，内容主要涉及禅理、佛事及自己的处境等方面。两首诗虽不同，但内容相通，都表达了作者对于禅理的理解以及对世事的看法。
开头两句说：“时流罕识真，特立取众忌。”意思是说：在当时的人们中很少有能够真正认识佛法的人，因此，那些独树一帜的僧人常常招致人们的忌恨。这几句的意思是说当时社会上很多人不能理解佛教的教义，他们往往以偏见的眼光看待佛教，甚至于排斥佛教。
中间四句写真歇禅师的事迹：“不有明眼人，谁止万口沸。”意思是说如果有一位能够看得明白真相的人，那么他就能平息众人的纷纷议论。这句话的意思是说只有真正的智者才能分辨是非曲直，而一般人往往只能看到事物的表象而不能洞察事物的本质。“古今冠盖场，毁誉固一致。”意思是说古今以来的达官贵人聚集在一起谈论的话题，总是关于他们的功过是非、毁誉兴替等等，这些议论往往是一致的。这两句话的意思是说无论在什么时代，人们对达官贵人的评价都是比较一致的，而他们对佛教的态度也往往是褒贬不一的。“胡为空门中，生灭亦滋炽。”意思是说什么呢？在佛教中，生与灭也是越来越严重了。这四句话的意思是指佛教中的众生由于执着于生与灭的观念而导致烦恼不断，从而形成了种种的弊端。
接着四句写晚辈僧人的情况：“更怜晚学徒，遍参反谀媚。”意思是说更为可叹的是晚辈修行者，他们到处求教、虚情假意地迎合别人，而不是真心实意地学习佛法。“妄将宗派分，未必尽师志。”意思是说他们胡乱地划分宗派，并不一定能够完全按照老师的意愿去学习。这几句话的意思是说一些修行者虽然表面上很虔诚地学习佛法，但实际上并不能够真正领悟佛法的精神实质，而只是一味地模仿别人。“要是鹰犬姿，乃出蛇鼠计。”意思是说如果这些人真是像鹰、狗一样卑下的话，那他们的所作所为就完全是出自蛇、鼠一类邪恶之人的计谋。这几句话的意思是说修行者如果像鹰、狗这样卑下的话，那就一定是出于邪恶之人的计谋，而不仅仅是他们自己的行为所致。
最后六句写诗人自己的感慨与期待：“堂堂真歇师，的的示大意。”意思是说真歇禅师是一位堂堂正正的大法师，他的佛法教导非常明确。“所向古道场，衲子悉倾至。”意思是说凡是真歇禅师讲学的地方，所有的僧侣都会前去聆听教诲。这两句话的意思是说真歇禅师的佛法教导非常通俗易懂，使得所有的僧侣都能够听得懂、学得会。“往年入吴闽，宴坐走檀施。”意思是说以前我曾经前往吴越地区学习佛法，在那里盘腿打坐、听别人讲经说法。这两句话的意思是说诗人过去曾经到过吴越地区学习佛法，在那里也曾盘腿打坐、听别人讲经说法。“继踵几尊宿，建立各超诣。”意思是说后来还有几位高僧相继前来讲学，他们的成就也都超过了自己。这两句话的意思是说自从有了这些僧人讲学以后，自己也在不断学习中取得了一定的进步。“南方祖令行，山川久增气。”意思是说南方地区的佛教祖师们都非常注重修行与教化，使得那里的自然环境也充满了生机与活力。这两句话的意思是说南方地区的佛教祖师们注重修行与教化，使得当地的自然环境也变得更加美好了。“乃知群魔怖，不乐佛住世。”意思是说由此看来，那些妖魔般的邪见者之所以不愿佛教流传于世，是因为他们害怕佛法的真理能够战胜他们的邪见与迷惑。这两句话的意思是说既然有那么多人不理解佛法的真实含义，那就说明他们内心中存在着许多的谬误与迷惑。“休歇云卧庵，谤焰息氛翳。”意思是说现在可以休息了，那些诽谤之火也已经熄灭了。这两句话的意思是说现在可以安心地休息了，因为那些诽谤的声音也已经不再存在了，使得自己的心灵也得到了解脱。“欻然天门开，黄纸书广利。”意思是说忽然间天地之间的门户大开，有人送来了黄纸文书写着“大慈大悲广济一切”之类的吉祥话语。这两句的意思是说忽然之间天地之间的门户大开，有人送来了黄纸文书写着“大慈大悲广济一切”之类的吉祥话语。“万态复现前，颇似厌权势。”意思是说各种各样的境界又都显现出来了，而且似乎都是因为厌烦了世间的权力与富贵而出现的。这两句的意思是说世间的种种景象又都再次呈现了出来，而且这些景象都似乎是出于对权力与权势的厌倦才产生的。“去来初何心，缘感本自契。”意思是说离开的时候心里没有什么想法，一切都是缘分使然。这两句的意思是说在离去的时候自己并没有太多的留恋之情，一切都是命中注定的缘分所使然。“悯兹象众衰，愿力救深弊。”意思是说怜悯这些修行者都已经衰老了，希望能够为他们解除内心的困扰与疾病，使他们能够得到解救。这两句话的意思是说自己