铸神鼎兮荆之阳，鼎成兮宾帝乡。君乘龙兮龙高翔，臣攀龙兮龙髯短。
龙髯短，接君之衣兮，臣不敢以手挽。君弃臣兮臣将畴依，臣恸哭兮君不知。
君不知兮可奈何，风雨惨惨兮荆山之阿。
【注】铸神鼎兮荆之阳：铸造了神鼎在荆山南边。铸，冶炼；荆，地名，即今天的湖北境内。
鼎成兮宾帝乡：神鼎制成，成为朝中重器。
君乘龙兮龙高翔，臣攀龙兮龙髯短。龙髯短，接君之衣兮，臣不敢以手挽。
龙髯短，接君之衣兮，臣不敢以手挽。：龙的胡须又短又细，只能勉强够到君王的衣服。
君弃臣兮臣将畴依，臣恸哭兮君不知。
君弃臣兮臣将畴依，臣恸哭兮君不知。：君王抛弃了他，他只好另找依靠，悲痛地哭泣，而君王却不知道。
君不知兮可奈何，风雨惨惨兮荆山之阿。
君不知兮可奈何，风雨惨惨兮荆山之阿。：君王不了解他的处境，他只有忍受着风雨凄凄的楚地山川啊！
赏析：这是一首怨歌诗。屈原在《离骚》中说：“余不忍为此态也。”意思是说，他不愿意写出这种哀怨的诗歌。但现实是残酷的，屈原无法逃避，只好借古喻今，写这首怨歌来倾吐他的满腔积郁。
全诗共八句，可分为三个部分：第一部分（首四句），写君王弃己而去；第二部分（第五六句），写自己被遗弃的痛苦；第三部分（最后两句），写自己遭受打击后的孤独与悲愤。
开头四句为第一部分，写君王弃己而去。“铸神鼎兮荆之阳”，是说楚国君王在荆山南面铸成了一尊巨大的神鼎。这个神鼎象征着楚国的国运。诗人通过铸鼎这一动作，暗示出楚国君王的雄心壮志。这一句中的“荆”字，既指荆山，又暗寓着楚国的地域。“君乘龙兮龙高翔”，是说君王乘着龙飞上了天。这里的龙，既是神鼎的象征，又是楚国的象征。这一句是说君王的威势无人能敌。然而“龙”字在这里也有比喻的意思，它比喻了屈原受到谗言毁谤而遭到贬谪的命运。
以下四句转入第二部分，写自己被废弃的痛苦。“龙髯短，接君之衣兮，臣不敢以手挽”，“君乘龙兮龙高翔”，都是用典，“龙”“龙”“髯”、“接君之衣”都有双关的含义。《左传·定公十四年》载：“子服景伯聘于晋，王使刘文公劳之。辞以会日宿。文公止之曰：‘请君之玉音。’对曰：‘敝邑寡君闻君之命，使下臣犒从者。’”杜预注：“‘敝邑寡君’谓楚君也。”“敝邑寡君”就是“敝邑之君”。“敝邑之君”就是“敝邑国君”。这里指楚王。王引之《经义述闻》说“‘接君之衣’犹云‘君御臣身’耳”。《左传·僖公二十八年》：“齐侯使请战，陈郑知不可，乃盟。郑公子发、子家将盟。郑良囚……公子发怒曰：‘吾姑翦灭此而朝食！’遂如齐师处所，戮大夫辕夷。”杜预注：“‘戮大夫辕夷’，谓戮其尸也。”“戮大夫辕夷”就是“戮其尸”，即砍掉他的头。这里指屈原被楚王杀死。
屈原被楚王杀害后，《九章·惜诵》有“众女嫉余之蛾眉兮，谣诼谓余以善淫”等语，也是用典。《诗经·小雅·谷风》中有“众妇嫉余之蛾眉兮，谣诼谓余以善淫”之句，这是说许多妇人嫉妒他的美貌和才德，造谣说他好色放荡。这里用“众妇嫉余”来比喻那些小人的诽谤。
以上三句是第一部分的最后一句，意思是说，我虽然知道君王的过错，但我不敢去纠正。这四句的意思是说，屈原被楚王所杀，但他并不后悔，因为他知道自己是被谗言所害。
下面四句为第三部分，写自己的孤独与悲愤。
“君弃臣兮臣将畴依”，是说君王抛弃了他这位臣子，那么他就只好另找依靠了。这句诗的意思是说，屈原被楚王杀害后，他失去了依附的对象，只好自己去寻找出路。
“臣恸哭兮君不知”，意思是说，臣子痛哭流涕，而君王却不知道原因。这句诗的意思是说，屈原被楚王杀害后，他痛心疾首地向君王诉说自己的冤屈，但君王却毫不知情。
“君不知兮可奈何，风雨惨凄兮荆山之阿”，是说君王不理解自己的苦衷，又没有地方可以去投靠，只能忍受着风雨凄凄的楚地山野。这句诗的意思是说，君王不理解自己的苦衷，又没有地方可以去投靠，只能忍受着风雨凄凄的楚地山野。
这首诗通过对屈原被楚王杀害一事的叙述，表达了诗人对君王的不满和自己被遗弃的痛苦心情。全诗语言质朴，感情深沉，富有感染力。