宋代程俱《读神仙传六首》释义

精坚似子诚稀出自《六言属叔问》，精坚似子诚稀的作者是：程俱。 精坚似子诚稀是宋代诗人程俱的作品，风格是：诗。 精坚似子诚稀的释义是：精诚坚毅，如同儿子之忠诚难得。 精坚似子诚稀是宋代诗人程俱的作品，风格是：诗。 精坚似子诚稀的拼音读音是：jīng jiān shì zi chéng xī。 精坚似子诚稀是《六言属叔问》的第4句。 精坚似子诚稀的上半句是： 颓惰无人似我。 精坚似子诚稀的全句是

颓惰无人似我出自《六言属叔问》，颓惰无人似我的作者是：程俱。 颓惰无人似我是宋代诗人程俱的作品，风格是：诗。 颓惰无人似我的释义是：颓惰无人似我：形容自己极度懒惰，没有人能比得上。 颓惰无人似我是宋代诗人程俱的作品，风格是：诗。 颓惰无人似我的拼音读音是：tuí duò wú rén shì wǒ。 颓惰无人似我是《六言属叔问》的第3句。 颓惰无人似我的上半句是：长寿三年不飞。

长寿三年不飞出自《六言属叔问》，长寿三年不飞的作者是：程俱。 长寿三年不飞是宋代诗人程俱的作品，风格是：诗。 长寿三年不飞的释义是：长寿三年不飞，意指某物或某人长期保持稳定、不动或隐忍，如同鸟儿三年不飞翔。这里比喻人能忍耐长久，保持宁静或坚持不变。 长寿三年不飞是宋代诗人程俱的作品，风格是：诗。 长寿三年不飞的拼音读音是：zhǎng shòu sān nián bù fēi。

崇兰一日千里出自《六言属叔问》，崇兰一日千里的作者是：程俱。 崇兰一日千里是宋代诗人程俱的作品，风格是：诗。 崇兰一日千里的释义是：崇兰一日千里：比喻才能或成就进步神速。 崇兰一日千里是宋代诗人程俱的作品，风格是：诗。 崇兰一日千里的拼音读音是：chóng lán yī rì qiān lǐ。 崇兰一日千里是《六言属叔问》的第1句。 崇兰一日千里的下半句是：长寿三年不飞。 崇兰一日千里的全句是

且从居士香山出自《题隆师山水短轴二首六言》，且从居士香山的作者是：程俱。 且从居士香山是宋代诗人程俱的作品，风格是：诗。 且从居士香山的释义是：且从居士香山：从，跟随；居士，指佛教徒；香山，指佛教圣地。释义为：跟随佛教徒到香山。 且从居士香山是宋代诗人程俱的作品，风格是：诗。 且从居士香山的拼音读音是：qiě cóng jū shì xiāng shān。

未暇法师莲社出自《题隆师山水短轴二首六言》，未暇法师莲社的作者是：程俱。 未暇法师莲社是宋代诗人程俱的作品，风格是：诗。 未暇法师莲社的释义是：未暇法师莲社：指未能及时参加法师主持的莲花社活动。其中，“未暇”意为没有空闲，“法师”指佛教中的僧侣，“莲社”是佛教团体，以莲花象征清净，常用于指称修行团体。 未暇法师莲社是宋代诗人程俱的作品，风格是：诗。 未暇法师莲社的拼音读音是：wèi xiá fǎ

是心是境无还出自《题隆师山水短轴二首六言》，是心是境无还的作者是：程俱。 是心是境无还是宋代诗人程俱的作品，风格是：诗。 是心是境无还的释义是：此心此境，相互依存，无法分割。 是心是境无还是宋代诗人程俱的作品，风格是：诗。 是心是境无还的拼音读音是：shì xīn shì jìng wú hái。 是心是境无还是《题隆师山水短轴二首六言》的第2句。 是心是境无还的上半句是：能画所画皆幻。

能画所画皆幻出自《题隆师山水短轴二首六言》，能画所画皆幻的作者是：程俱。 能画所画皆幻是宋代诗人程俱的作品，风格是：诗。 能画所画皆幻的释义是：能画所画皆幻，意为画家所描绘的山水景象都是幻化的，即他所画的并非真实存在的景象，而是经过艺术加工和想象创造出的虚幻美景。 能画所画皆幻是宋代诗人程俱的作品，风格是：诗。 能画所画皆幻的拼音读音是：néng huà suǒ huà jiē huàn。

真成鸟倦知还出自《题隆师山水短轴二首六言》，真成鸟倦知还的作者是：程俱。 真成鸟倦知还是宋代诗人程俱的作品，风格是：诗。 真成鸟倦知还的释义是：真正的鸟儿因疲倦而知道归巢。 真成鸟倦知还是宋代诗人程俱的作品，风格是：诗。 真成鸟倦知还的拼音读音是：zhēn chéng niǎo juàn zhī hái。 真成鸟倦知还是《题隆师山水短轴二首六言》的第4句。 真成鸟倦知还的上半句是： 正拟萤飞自照

正拟萤飞自照出自《题隆师山水短轴二首六言》，正拟萤飞自照的作者是：程俱。 正拟萤飞自照是宋代诗人程俱的作品，风格是：诗。 正拟萤飞自照的释义是：正拟萤飞自照：指自己像萤火虫一样，在黑暗中自我照亮，比喻自己努力追求光明或自我反省。 正拟萤飞自照是宋代诗人程俱的作品，风格是：诗。 正拟萤飞自照的拼音读音是：zhèng nǐ yíng fēi zì zhào。

【注释】 读神仙传：阅读《神仙传》。六首：《神仙传》共有六十篇，所以称“六首”。 鲤鱼：古代传说中能化成龙的鱼。腹中有隐符，白鱼腹中有素书：《列子.黄帝》说：“有神龟出于江南洞庭之渊，其背有甲，八足九尾，见人则呼。”“其甲可以造血。”按《史记·龟策列传》所记大禹治水时，得到龙的帮助以成帝业，而龙又变化为神龟的故事，这里借以比喻《神仙传》所述神仙的神通广大。 鞭灵走石：指驱使神灵驱石

这首诗是唐代诗人李郢的作品。李郢（769年—836年），字楚望，长安（治所在今陕西西安）人，大中进士，曾任水部员外郎、京兆尹等职。他与郑谷友善，为“大中间体”，以“诗豪”之称著称于时；晚唐著名诗人，尤其以《咸通十哲》驰名后世。有《对此雍容道者歌》。 此诗题下原注：“读神仙传六首。”据《新唐书·艺文志》，安期生、赤松子、刘安、羡门高、王乔、神君都是传说中的古代仙人。他们或采药炼丹，或炼丹成仙

这首诗是李白的《读神仙传六首》中的第三首。这首诗主要表达了诗人对于神仙传说的理解，他认为神仙并非靠智巧获得，而是通过积累功行和修行得来的。诗中也揭示了一些迷信思想，如认为人死后可以变成天上的神仙，或者淮南王的鸡犬都可以飞上天等，这些观念都是不符合科学道理的。 下面是逐句翻译和赏析： 1. 骑龙上天入太清，继世而往在我盈。 （骑着龙上天到太清境域，继续传承下去是我盈盛。） - "骑龙"

读神仙传六首 探寻仙道真谛，悟生命之无限 1. 昆仑之下三顷田 - 昆仑山下神奇地拥有着肥沃的农田，其中生长着赤乌玉兔。 - 这片土地不仅孕育了万物，也蕴藏着神秘而古老的仙法和力量。 2. 乌灵木与华池泉 - 乌灵木以其奇特的生长方式，汲取华池泉的精华，成为天地间珍稀之物。 - 此木非凡俗所能比，其功效非凡，能净化心灵，带来无穷福报。 3. 不费寸铁耕田法 - 无需一寸铁，便可耕耘这片沃土

胥门着蔡经，市门着梅福。我为松江吏，与汝相望亦相逐。 胥门：指吴郡的西门。古代以门名作为人的名字，是古代常见的一种称呼方式。 胥门着蔡经：在吴郡西门居住的人叫蔡经。 市门：指吴郡的市场之门。 市门着梅福：在吴郡市场居住的人叫梅福。 我为松江吏，与汝相望亦相逐。 松江：今属苏州地区，因地得名。 松江吏：即松江县的官吏，这里特指松江县令。 与汝相望亦相逐：意思是你与我相互望见，也相互追逐。

这首诗是唐代诗人刘禹锡所作，名为《古钓台歌送阮阅休美成沿檄浙东》。下面是诗句和译文的对应关系： 1. 饿夫一往西山空，攫金胠箧清昼同。东方作矣事何若，玉柙未解裙襦中。 【注释】：饿夫，形容人饥肠辘辘。西山空，形容人心情落寞，如同西山一样空荡。攫金，比喻追求名利。胠箧，打开箱子，比喻揭露事物真相。清昼，指白天，这里指早晨。东方，比喻国家或事业的新开始。作矣，指开始工作。事何若，指事情怎么样。玉柙