人祝先生寿，勋名而福禄。
伊惟小门生，而乃异斯祝。
所祝在斯文，其寿非已独。
尝闻侍席言，檃括因以复。
孔孟至皇朝，文与道相属。
溯自熙丰后，专门始分目。
欧苏以文雄，周程理义熟。
从此判而二，流派各异躅。
伟哉水心叶，同轨混列辐。
粲粲云锦章，理义仍炳烛。
筠窗一传后，人已沾膏馥。
正统的属任，非公绍者孰。
鲰生耳闻此，惊诧叹不足。
因捧介寿卮，谱在歌诗轴。
愿言清节高，岁寒等修竹。
长以文鸣道，声金而振玉。
上而轧汉周，俯命骚以仆。
门生严楷法，剩将从纪录。
这是一首为仓使吴荆溪先生祝寿的诗，全诗分为七节。每节都有相应的注释和赏析。
我们来看第一节：
人祝先生寿，勋名而福禄。
这里的“勋名”指的是先生的功绩和名誉，而“福禄”则是指他的福气和财富。
我们看到第二节：伊惟小门生，而乃异斯祝。
这里的“伊惟”是您的意思，“小门生”则是对先生的尊称，表示先生是他的学生。而“异斯祝”则是说先生对您的生日祝福与众不同。
我们看到第三节：所祝在斯文，其寿非已独。
这里的“斯文”指的是学问和德行，而“其寿非已独”则是说您的寿命不仅仅是自己的事情。
我们看到第四节：尝闻侍席言，檃括因以复。
这里的“尝闻”是曾经听到的意思，“侍席”指的是陪伴先生身边，“檃括因以复”则是说您曾经听到过先生的话语，这些话语又得以恢复。
我们看到第五节：孔孟至皇朝，文与道相属。
这里的“孔孟”指的是孔子和孟子，“至皇朝”则是说到了皇朝时期。“文与道相属”则是说文化和道德紧密相连。
我们看到第六节：溯自熙丰后，专门始分目。
这里的“熙丰”是北宋时期的年号，“专门”则是说开始有了专门的领域。“分目”则是说有了明确的目标和方向。
我们看到第七节：欧苏以文雄，周程理义熟。
这里的“欧苏”指的是欧阳修和苏轼，“周程”指的是周敦颐和朱熹，“以文雄”和“理义熟”则是说他们的文章都很雄健，道理也很深刻。
我们看到第八节：从此判而二，流派各异躅。
这里的“判而二”指的是开始出现了不同的流派和风格，而“流派各异躅”则是说每个流派都有自己的特点和风格。
第九节：伟哉水心叶，同轨混列辐。
这里的“水心叶”指的是水心派的代表人物之一，而“同轨混列辐”则是说他们的思想和观点都汇聚在一起，形成了一股力量。
第十节：粲粲云锦章，理义仍炳烛。
这里的“粲粲”是形容事物丰富、美丽的样子，“云锦章”则是比喻学问和品德如同美丽的云锦一样丰富多彩。“理义仍炳烛”则是说这些道理和品德仍然像蜡烛一样明亮。
第十一节：筠窗一传后，人已沾膏馥。
这里的“筠窗”指的是竹子编成的门，“一传后”则是说这个消息传播开来之后。“人已沾膏馥”则是说人们已经开始受到这种美德的熏陶和感染。
第十二节：正统的属任，非公绍者孰？鲰生耳闻此，惊诧叹不足。
这里的“正统的属任”指的是正统的地位和责任，“公绍者孰”则是问谁能继承这种责任和地位呢？“鲰生耳闻此，惊诧叹不足”则是说自己只是听说了这些，感到惊讶和感叹自己的不足之处。
第十三节：因捧介寿卮，谱在歌诗轴。
这里的“介寿卮”指的是用来敬酒的酒杯，“谱在歌诗轴”则是说将这首诗写在了歌诗的轴上作为寿词。
第十四节：愿言清节高，岁寒等修竹。
这里的“清节高”指的是高尚的品德和节操，“岁寒等修竹”则是说这样的品德和节操可以经受住时间的考验，就像冬日里依然挺拔的竹子一样。
第十五节：长以文鸣道，声金而振玉。
这里的“文鸣道”指的是通过文章来宣扬道理，“声金而振玉”则是说这样的行为可以让声音如金一般响亮，让行动如玉一般纯洁。
第十六节：上而轧汉周，俯命骚以仆。
这里的“上而轧汉周”指的是超越汉代的周朝，“俯命骚以仆”则是说这样的伟大成就让屈原也为之倾倒。
第十七节：门生严楷法，剩将从纪录。
这里的“门生严楷法”指的是门生的品行非常端正，“剩将从纪录”则是说剩下的弟子们也会记录这些教诲和事迹。