黝奴生长西南夷，朅来中国蒙公知。
提携十年行万里，宠爱肯为新人移。
但愿结发为玄妻，不愿能歌名雪儿。
夜寒僮仆尽僵缩，我独妩媚呈馀姿。
只惭家世不可考，辩舌推源烦惠施。
苦言泸水异京水，生女那复白如脂。
或疑乌几定乃祖，又言黑貂为姆师。
托身似与青女约，荐枕常须黄妳随。
长伸两脚得安卧，莫作杜老怜腰支。
他年老朽幸勿弃，从来弱质不自持。
贤哉翁诗善名我，不须更换昆仑诗。
这首诗是一首五言诗，共四句。以下是逐句的翻译和注释：
黝奴生长西南夷，朅来中国蒙公知。
黝奴生长在西南边陲地区，后来来到中原，受到了蒙氏家族的宠爱。这里的“黝奴”指代某个人或群体，他们原本生活在西南边陲地区，后来来到中原；“朅来”意为到来，表示这个人群或个体来到了中原；“蒙公”即蒙家，这里指蒙氏家族。
提携十年行万里，宠爱肯为新人移。
这个人被蒙氏家族提携照顾了十年，跨越万里的距离，而蒙氏家族仍然对他/她保持着宠爱。这里的“提携”意为扶持、支持；“行万里”指跨越万里的距离；“移”意为改变，这里表示对某人的宠爱没有变。
但愿结发为玄妻，不愿能歌名雪儿。
他希望自己的妻子能够成为神秘的女子，而不是擅长唱歌的女子（如“名雪儿”所指）。这里的“结发”意为结发夫妻，指成亲；“玄妻”指神秘的女子；“名雪儿”指擅长唱歌的女子。
夜寒僮仆尽僵缩，我独妩媚呈馀姿。
夜晚寒冷时，所有的仆人都蜷缩在一起，而他自己却保持着妩媚的姿态。这里的“僮仆”指仆人；“僵缩”意为蜷缩、蜷曲；“妩媚”意为妩媚动人；“余姿”指剩余的姿态。
只惭家世不可考，辩舌推源烦惠施。
他觉得自己的家庭背景和来历无法考证，因此感到惭愧。这里的“辩舌”意为辩论、辩解；“推源”意为探究根源；“惠施”指惠施学派。
苦言泸水异京水，生女那复白如脂。
他说自己的家乡与京都的水不同，生下的女儿也不会像京城里的女孩皮肤白皙。这里的“泸水”指泸州附近的长江支流，与京都的“京水”不同；“白如脂”意为皮肤白皙。
或疑乌几定乃祖，又言黑貂为姆师。
有人怀疑乌几定就是他的祖先，又有人说黑貂是他的母亲或老师。这里的“乌几定”意为乌几定族；“姆师”意为母亲的老师，这里指代乌几定族。
托身似与青女约，荐枕常须黄妳随。
他似乎与青女有某种约定，常常需要黄妳在身边。这里的“青女”指少女或年轻女子；“托身”意为依附、依托；“黄妳”指黄色的妇女，这里泛指陪伴自己身边的女性。
长伸两脚得安卧，莫作杜老怜腰支。
他希望能够长伸双腿休息一下，不要像杜甫那样因为年纪大了而腰痛。这里的“杜老”指唐代诗人杜甫；“腰支”意为腰部支撑，引申为身体不适、疼痛。
他年老朽幸勿弃，从来弱质不自持。
将来如果年老色衰，请不要抛弃她/他。这里表达了一种无奈和担忧，担心自己的身体会随着年龄的增长而变得衰弱无力。
贤哉翁诗善名我，不须更换昆仑诗。
赞美你的诗歌写得真好，不需要替换昆仑诗。这里的“贤哉翁”指那位老人（即作者），表示对他的赞美和尊敬；“昆仑诗”指《北山移文》这首诗，这里用作比喻，表示对方的作品已经足够好，不需要再进行更换或改动。