灵王太子本读书，纵谈谷洛参诸儒。
生来不见全盛初，老成遗训谁楷模。
心知渐失文武馀，萧然直入山中居。
山间吹笙凤凰呼，升天白日乘龙车。
周人聚观拜路隅，明月为佩云为裾。
归来千岁孰在无，赤松老彭自为徒。
上侍玉宸临九区，烜赫不类山泽癯。
依山作邑贤大夫，夜中焚香溯空虚。
我欲从之驾肩舆，秋风八月来徐徐。
【注释】
灵王：指晋灵公。
揖仙亭：晋灵公在上党郡建亭，名“揖仙”。
山中居：隐居于山中。
周人：即周朝的人民。
玉宸临：指皇帝亲临。
九区：指九州。
烜赫：形容声势显赫。
夜中：晚上。
我欲从之：我希望能跟随着他一起。
乘肩舆：坐肩舆（古代一种有篷的轻便车）。
秋风八月：秋天的风。
徐徐：慢慢地。
【赏析】
《寄题登封揖仙亭》，是诗人为晋灵公作的一首题壁诗。
晋灵公，春秋时晋国国君，好奢侈享乐，荒淫失政。这首诗就是借对晋灵公的讽刺，抒发自己不慕权贵、隐逸山林、淡泊宁静的人生态度和追求。
全诗分四层：第一层写晋灵公荒淫失政；第二层写自己淡泊名利，隐居山林；第三层写周朝人民对晋灵公的谴责，也表达了诗人对晋灵公的不满和厌恶；第四层写诗人希望与晋灵公划清界限，并表达自己要追随他的决心。
首联先写晋灵公的荒淫失政：“灵王太子本读书，纵谈谷洛参诸儒。”晋灵公作为太子，应该勤奋学习，广博知识。但他却放纵无度，荒淫失政，整天沉溺于吃喝玩乐中，不思进取。这里用“纵谈”、“参诸儒”来表明他对学问的轻视。
第二联紧承上文，进一步揭露晋灵公的荒淫失政：“生来不见全盛初，老成遗训谁楷模。”他生来就没见过晋国内部太平盛世的气象。而他却一味地沉湎于奢靡享乐之中，忘记了“老成遗训”，不知道怎样去做一个表率。
第三联点出晋灵公荒淫失政的直接后果：“萧然直入山中居。”晋灵公的荒淫无耻，使得他的臣子们纷纷离开他，到深山中去隐居。这既反映了晋灵公政治上的失败，也表现了他的道德品质低下。
尾联再进一步说明晋灵公的昏庸无能：“山间吹笙凤凰呼，升天白日乘龙车。”晋灵公在深山中隐居时，仍然不能忘情于享乐。他在山中吹起笙管来，让凤凰向他飞来，还幻想着能乘龙车升天而去。然而这一切都只是他的幻想而已。
尾联最后以晋灵公自比，表示了自己对晋灵公的厌恶：“周人聚观拜路隅，明月为佩云为裾。”晋灵公的这些行为，引来了周朝人民的围观，他们用月亮当装饰品，用云彩做衣服来赞美他。然而这些赞美都只不过是虚妄之词。
最后三句：“归来千岁孰在无，赤松老彭自为徒。”“赤松”、“老彭”都是传说中的仙人，意思是晋灵公虽然现在还能享受一时的荣华富贵，但最终也将归于沉寂，终将被人们遗忘。而诗人则将自己的人生目标定格在追求精神上的独立自由上，他愿意追随晋灵公一同隐居山林，追求精神上的自由与超脱。
这首诗是诗人为讽刺晋灵公而作，但诗人并未明言其意。诗中通过描写晋灵公荒淫失政，以及自己淡泊名利、隐居山林的生活态度和追求。整首诗歌语言简练，寓意深远，既有辛辣的讽刺意味，也有鲜明的个性特点，体现了诗人高洁傲岸的人格魅力。