夜光不自献，天骥良难知。
从来一狐腋，或出五羖皮。
贤哉江东守，收此幕中奇。
无华岂易识，既得不自随。
留君望此府，助我怜其衰。
二年促膝语，一旦长揖辞。
林深伏猛在，岸改潜珍移。
去此当安从，失君徒自悲。
念君瑚琏质，当今台阁宜。
去矣会有合，岂当怀其私。
【注释】
《送程之邵签判赴阙》:“夜光”句：指贾谊。贾谊曾以《吊屈原赋》、《过秦论》闻名于时，但汉文帝不重用他，故云“夜光不自献”。
“天骥”句：指马援。马援为交趾太守，常得五色异毛的良马献给西域都护，后为匈奴所杀。《汉书·马援传》:“援为人沈勇有大略，少好将事，年二十余，始修兵，旁观虎豹，便弓马射御。”
“从来”句：指范蠡。范蠡辅佐西施，灭吴之后，弃官隐居，变姓名为鸱夷子皮。
“贤哉”句：指诸葛亮。诸葛亮曾为刘备出谋划策，辅佐蜀国，死后被追谥为忠武侯。
“无华”句：《庄子·外物》：“夫列子御风而行，泠然善也；旬有五日而归。”《史记·老子韩非列传》:“韩非非韩氏之宗，犹尚著书，余为客，多赐之书，余不复知，余之所闻，圣人之言也。”
“林深”句：《左传·宣公三年》:“楚人伐宋以救郑。……楚师夜军，至于城下……越使石乞如楚请救。楚成王曰：‘吾方与晋厉公、齐桓公争强，未暇及郑。’……”
“岸改”句：《战国策·燕策》:“文种既死，越人谓其子曰：吾先子战死于兹，去今三百余年，是其志也，而子为越王谋不早用此卵耳。乃言曰：‘树之桔则实，三岁而后可以食也。’”
“去此”句：指张翰。三国魏人，字季鹰，曾任洛阳令。因见秋风起，思念家乡，遂辞官归家。
“失君”句：《论语·微子》：“长沮、桀溺耦而耕。”《论语注·泰伯》：“二子者，避世之士也。孔子问以所由，皆称尧舜之道闲，日月虽高必降其影，山岳虽崇必亏其土，乐在其中矣。”
“念君”句：《论语·公冶长》：“君子周而不比，小人比而不周。”“瑚琏”即琏瑚，古代宗庙祭祀所用玉器，比喻贤才。
“当今”句：《尚书·洪范》：“皇建其有极，敛时五福，用敷锡厥庶民。”孔颖达疏：“今上皇有德，故下民受福。”
“去矣”句：《诗经·小雅·鹿鸣》：“我有嘉宾，鼓瑟吹笙。”毛传：“宾主相和曰鼓瑟，君臣和合曰笙。”《礼记·乐记》：“乐由中出，礼自外作。”
【赏析】
这是一首送别诗。作者送的是程之邵，程之邵是东莱（今山东掖县）人，所以诗中有“江东”，也有“江东守”。程之邵在东汉末年任东莱郡太守时，因得罪董卓，被征召到京，途中路过兖州时，被曹操逮捕入狱，后来曹操又赦免了他。这首诗就是在这样的背景下写的。全诗八句四十五个字，每句七字。从内容上看，前六句是说朋友离别的苦衷，最后两句是赠言。全诗结构紧凑，语言精炼，情意深厚真挚而又委婉含蓄，是一篇很有艺术价值的佳作。
首联“夜光不自献，天骥良难知。”意思是说：贾谊曾以《吊屈原赋》、《过秦论》闻名于时，但汉文帝并不重用他，因此说“夜光不自献”。贾谊是西汉初期杰出的文学家和政治家，他在文帝时期上书陈言国家大事，主张罢黜百家、独尊儒术，得到文帝的赏识。但文帝晚年昏庸，朝政败坏，贾谊多次上书进谏，结果触怒了文帝，被贬谪长沙。贾谊在政治上屡遭挫折，心情抑郁愤懑，于是写了《吊屈原赋》、《过秦论》等文章，借古讽今，抒发自己的抱负和遭遇。但是汉文帝却认为贾谊的言辞华丽而不切实际，不予重视。这正像“夜光珠不自我献”一样，只能白白浪费自己美好的东西了。“天骥良难知”，是说马援虽然很有才干，但却因为性格刚直而不得重用。马援是东汉著名的政治家和军事家。他曾先后三次随光武帝刘秀平定天下，立下赫赫战功。然而他生性耿直，不喜欢阿谀奉承，也不善于趋炎附势。因此尽管他有卓越的才能，却始终得不到皇帝的重用。“从来一狐腋，或出五羖（gǔ）皮”，意思是说范蠡辅佐西施灭吴之后，就弃官隐居，化名鸱夷子皮（音chīwěi），不再问世。范蠡年轻时曾经帮助勾践灭掉吴国，成为春秋时期的著名人物。但是后来他发现勾践这个人不值得信任，于是就离开了越国。后来他听说齐国有贤臣文种辅佐齐景公很得人心，于是就前去投靠文种。文种见到他以后，知道他是一个很有才能的人，就送给他很多钱作为路费，让他到别的国家去经商。范蠡到了别的地方以后，很快就成了当地的富翁。但是后来他又觉得自己不应该贪图钱财，于是就改名换姓跑到别的国家去了。《庄子·外物》说：“夫列子御风而行，泠然善也；旬有五日而归。”又说：“越使石乞如楚请救。楚王曰：‘吾方与晋厉公、齐桓公争强，未暇及郑。’”这些记载表明范蠡是一个具有卓越才能的人。
中间两联写诗人与友人分别的情景。“从来一狐腋”的意思是说范蠡辅佐西施灭吴之后，就弃官隐居。《战国策·越策四》说：“越王为人长颈鸟喙，可与共患难，不可与共乐。子何不去乎？”（《史记·越王勾践世家》）可见勾践是个短脖子鸟嘴的人。范蠡知道自己的长相不如勾践，因此就离开越王勾践到别的国家去。“或出五羖（gǔ）皮”，意思是说有人把五张羊皮送给文种，作为去别处经商的路费。文种是楚国人，他辅佐楚国的大夫庄辛灭掉了韩国，后来又辅助齐威王做了齐相。文种知道勾践这个人不值得信任，于是就离开越国去别国经商了。《史记·越王勾践世家》说：“文种既具负版籍以待命于会稽之上……乃谢病不朝。”这就是说文种已经把国家的事务安排妥当了以后，就借口生病不上朝了。范蠡和文种都是当时的贤人。《史记·平津侯主父偃列传》说：“天子召见三人而问之曰：‘公等皆安在？’……主父偃免冠叩头谢曰：‘臣亡罪，窃有慕陛下之义。臣闻‘尧且逊位，舜亦让禅’，今日庭问臣，臣不敢不以疾言感陛下。’帝良久曰：‘先生竟谁为贤者乎？’主父曰：‘昔伊尹为莘氏女师仆、太丁傅臣、帝乙股肱、汤朝相、历佐殷两诸侯。至纣时淫乱不制。主父乃适欲以报殷为义，因废而辅其弟太戊而立之……故主父进退行止未尝背于道而犯于刑也。”《汉书·古今人表》中还有“范蠡”这个名称。可见范蠡和文种都是历史上有名的贤士。他们两人虽然都得到了国君的信任和重用，但是他们都不愿意在国君身边久留，而是各自选择了远离权力中心的道路。范蠡选择了一条隐退的道路，而文种选择了经商的道路。
最后两联写诗人对友人的勉励和祝愿。“无华岂易识”，意思是说像贾谊、马援这样有才华的人，如果没有遇到明主，是不会得到赏识的。贾谊曾因为直言进谏而遭到排挤而被贬到长沙。后来文帝又召见他，但是当他再次进谏时，文帝却不高兴了。这时贾谊已经老了，而且身体也不好，于是文帝只好派使者用车把他接回皇宫。但是贾谊回到京城以后，仍然坚持自己的政治主张，文帝只好又把他贬到梁国去做郡守。后来文帝又召见他回来，可是当他再次进谏的时候幕僚们却阻止他不让他说下去。贾谊终于死在梁地。马援虽然有很高的才能，但是因为他性格刚直，不喜欢阿谀奉承，也不善于趋炎附势，因此虽然他很有才干，却始终得不到皇帝的重用。贾谊和马援都有一定的才华和才能，但是他们没有得到明主的认可和重用，是因为没有遇到明主能够赏识他们。因此诗人在这里对他们表示祝贺说：“无华岂易识？”意思是说如果能够遇到一个