然本朝累世因循末俗之弊，而无亲友群臣之议。人君朝夕与处，不过宦官女子，出而视事，又不过有司之细故，未尝如古大有为之君，与学士大夫讨论先王之法以措之天下也。一切因任自然之理势，而精神之运有所不加，名实之间有所不察。君子非不见贵，然小人亦得厕其间。正论非不见容，然邪说亦有时而用。以诗赋记诵求天下之士，而无学校养成之法。以科名资历叙朝廷之位，而无官司课试之方。监司无检察之人，守将非选择之吏。转徙之亟既难于考绩，而游谈之众因得以乱真。交私养望者多得显官，独立营职者或见排沮。故上下偷惰取容而已。虽有能者在职，亦无以异于庸人。农民坏于徭役，而未尝特见救恤，又不为之设官，以修其水土之利。兵士杂于疲老，而未尝申敕训练，又不为之择将，而久其疆场之权。宿卫则聚卒伍无赖之人，而未有以变五代姑息羁縻之俗。宗室则无教训选举之实，而未有以合先王亲疏隆杀之宜。其于理财，大抵无法，故虽俭约而民不富，虽忧勤而国不强。赖非夷狄昌炽之时，又无尧、汤水旱之变，故天下无事，过于百年。虽曰人事，亦天助也。盖累圣相继，仰畏天，俯畏人，宽仁恭俭，忠恕诚悫，此其所以获天助也。
本朝百年无事札子
然本朝累世因循末俗之弊，而无亲友群臣之议。人君朝夕与处，不过宦官女子，出而视事，又不过有司之细故，未尝如古大有为之君，与学士大夫讨论先王之法以措之天下也。一切因任自然之理势，而精神之运有所不加，名实之间有所不察。君子非不见贵，然小人亦得厕其间。正论非不见容，然邪说亦有时而用。以诗赋记诵求天下之士，而无学校养成之法。以科名资历叙朝廷之位，而无官司课试之方。监司无检察之人，守将非选择之吏。转徙之亟既难于考绩，而游谈之众因得以乱真。交私养望者多得显官，独立营职者或见排沮。故上下偷惰取容而已。虽有能者在职，亦无以异于庸人。农民坏于徭役，而未尝特见救恤，又不为之设官，以修其水土之利。兵士杂于疲老，而未尝申敕训练，又不为之择将，而久其疆场之权。宿卫则聚卒伍无赖之人，而未有以变五代姑息羁縻之俗。宗室则无教训选举之实，而未有以合先王亲疏隆杀之宜。其于理财，大抵无法，故虽俭约而民不富，虽忧勤而国不强。赖非夷狄昌炽之时，又无尧、汤水旱之变，故天下无事过于百年。虽曰人事，亦天助也。盖累圣相继，仰畏天，俯畏人，宽仁恭俭，忠恕诚悫，此其所以获天助也。
译文：
然而本朝历代因为遵循末世的弊端，却没有亲友群臣的建议。君主和臣子相处，不过是宦官和女子，他们出宫处理政务也是小事一桩，没有像古代贤明君主一样，与学士大夫商讨先代的法令，去治理天下。一切都按照自然的规律和趋势进行，而君主的精神活动却没有什么增益，名利之间也没有清晰的认识。君子不是看不见尊贵的地位，但是小人也能进入其中。正义的声音不是看不见被接受，但是偏激的言论也有时被采用。用诗赋背诵来选拔人才，却没有学校培养的方法。凭借科举考试的资格和资历来确定朝廷官员的位置，却没有官府考核和试验的办法。监司没有检举揭发的人，守将不是精选的官吏。频繁地调动使得考绩变得困难，而游荡闲谈的人们因此能够混乱事实真相。结党营私得到显位的人很多，独立负责职务的人往往被排斥挫败。所以上下都只图苟安自保而已。即使有才能的人在朝为官，也和普通人一样没有区别。农民因为劳役受到损害，却没有特别的救济措施，又不给他们设置官职来修治水土利益。士兵混杂在一起疲惫衰老的士兵，却不能加以训诫训练，也不为他们挑选将领，让他们长久地掌握军队的指挥权。宫廷中的警卫都是聚集一些游手好闲之人，却没有改变五代时期姑息放任的习惯。皇室成员没有受到教化和选举的实绩，也没有符合先代君主亲近或疏远的原则。在治理国家方面，大体上没有方法，所以虽然勤俭节约，但人民不能富裕起来；虽然勤勉努力，但国家也不能强大起来。幸亏当时不是外族昌盛的时代，又没有尧、汤那样的水灾旱情，所以天下太平，超过一百年的时间。虽说是人事方面的事情，但也是因为天的帮助。由于历代圣明君主相继即位，上要敬畏上天，下要谨慎为人，宽厚仁慈恭谨节俭，忠诚诚恳正直不曲，这些是他们获得天助的原因。
注释：
- 本朝：指北宋。累世：历代。因循：遵循旧制。末俗：末世风俗。
- 有司：指主管某项工作的官吏。细故：琐碎的事。
- 君子：指有德之人。见贵：被认为地位高。小人：指无德之人。厕其间：参与其中。
- 正论：正确的言论。不察：不明辨是非。
- 农夫：百姓的称呼。徭役：劳役。
- 兵：指军人。疲老：疲乏衰弱。
- 宿卫：指宫廷警卫。卒伍：士兵。无赖：无赖之徒。
- 宗室：皇室成员。教育：教化。选举：通过考试选拔人才。
- 理财：财政管理。
- 仰畏天：敬畏上天。俯畏人：畏惧世人。
- 宽仁恭俭：宽容、仁慈、恭敬、俭朴。
- 忠恕诚悫：忠诚、恕道、真诚诚实。
赏析：
本段主要叙述了北宋政治腐败、社会不安定的状况及原因。首先作者列举了当时的种种社会状况：政治黑暗、用人不当、缺乏教育和选拔机制、宦官横行等，然后指出了导致这种局面的根本原因——统治者们对天和人的敬畏不够，对民众的关怀不足。最后作者提出，只有当统治者们敬畏天地、敬畏人心的时候，国家才会真正强大起来。