太史公论《诗》，以为“《国风》好色而不淫，《小雅》怨诽而不乱”。以余观之，是特识变风，变雅耳，乌睹《诗》之正乎昔先王之泽衰，然后变风发乎情，虽衰而未竭，是以犹止于礼义，以为贤于无所止者而已。若夫发于情止于忠孝者，其诗岂可同日而语哉！古今诗人众矣，而杜子美为首，岂非以其流落饥寒，终身不用，而一饭未尝忘君也欤。
今定国以余故得罪，贬海上三年，一子死贬所，一子死于家，定国亦病几死。余意其怨我甚，不敢以书相闻。而定国归至江西，以其岭外所作诗数百首寄余，皆清平丰融，蔼然有治世之音，其言与志得道行者无异。幽忧愤叹之作，盖亦有之矣，特恐死岭外，而天子之恩不及报，以忝其父祖耳。孔子曰：“不怨天，不尤人。”定国且不我怨，而肯怨天乎！余然后废卷而叹，自恨期人之浅也。
【诗句】
- 太史公论《诗》，以为“《国风》好色而不淫，《小雅》怨诽而不乱”。
- 以余观之，是特识变风，变雅耳，乌睹《诗》之正乎？昔先王之泽衰，然后变风发乎情，虽衰而未竭，是以犹止于礼义，以为贤于无所止者而已。
- 若夫发于情止于忠孝者，其诗岂可同日而语哉！
- 古今诗人众矣，而杜子美为首，岂非以其流落饥寒，终身不用，而一饭未尝忘君也欤。
- 今定国以余故得罪，贬海上三年，一子死贬所，一子死于家，定国亦病几死。
- 余意其怨我甚，不敢以书相闻。而定国归至江西，以其岭外所作诗数百首寄余，皆清平丰融，蔼然有治世之音，其言与志得道行者无异。幽忧愤叹之作，盖亦有之矣，特恐死岭外，而天子之恩不及报，以忝其父祖耳。
- 孔子曰：“不怨天，不尤人。”定国且不我怨，而肯怨天乎！
- 余然后废卷而叹，自恨期人之浅也。
【译文】
太史公认为《诗经》中的《国风》《小雅》好色但不淫荡，怨恨不满但不混乱。根据我的观察，这是对变风、变雅的深刻认识，怎么能说《诗经》就是正确的呢？以前先王的德泽衰落之后，才产生变风，这些诗歌虽然衰败但并未消失，因此还停留在礼仪和道义上，认为比那些无所事事的人要优秀些。如果是因情发而为忠孝之心的诗歌，怎能相提并论呢！
历史上的诗人众多，杜甫是最出名的一位，难道不是因为他在生活困顿、饥饿寒冷之中，却始终没有停止过对国家的忠诚和对君王的思念吗?
现在因为一些原因，我和定国都受到牵连而获罪，他被贬到海上三年，一个儿子在贬所死去，另一个儿子在家中去世。定国也因此病重，几乎死去。我认为他可能对我非常怨恨，所以不敢写信告诉我。但是后来定国回到江西，把在岭外所作的几百首诗寄给我，这些诗都是清新平和、充满希望的，他的言辞和志向与修道得道的人并无二致。其中也有一些忧伤和愤慨的作品，但他还是担心自己死在岭南之外，不能报答天子的恩情，只是觉得自己辜负了父亲和祖宗的期望。孔子说过：“不要埋怨天地，不要责怪他人。”定国不会怨恨我，怎么还会去怨恨天地呢？我从这以后放下书本感叹不已，真是感到自己见识短浅啊。
【赏析】
这首诗是王巩为友人杜牧（定国）所写的序言。王巩通过叙述与杜牧的交往经历，表达了对杜牧才华横溢、品德卓越的赞扬之情以及对其坎坷命运的同情。同时，通过对比自己的遭遇与杜牧的不同，抒发了对现实社会的感慨以及对理想的追求。全诗情感真挚，语言简练，富有哲理，展现了作者深厚的文化底蕴和高尚的道德情操。