所谓取之之道者，何也？先王之取人也，必于乡党，必于痒序，使众人推其所谓贤能，书之以告于上而察之。诚贤能也，然后随其德之大小、才之高下而官使之。所谓察之者，非专用耳目之聪明，而私听于一人之口也。欲审知其德，问以行；欲审知其才，问以言。得其言行，则试之以事。所谓察之者，，试之以事是也。虽尧之用舜，亦不过如此而已，又况其下乎？若夫九州之大，四海之远，万官亿丑之贱，所须士大夫之才则众矣，有天下者，又不可以一二自察之也，又不可以偏属于一人，而使之于一日二日之间考试其行能而进退之也。盖吾已能察其才行之大者，以为大官矣，因使之取其类以持久试之，而考其能者以告于上，而后以爵命、禄秩予之而已。此取之之道也。
所谓任之之道者，何也？人之才德，高下厚薄不同，其所任有宜有不宜。先王知其如此，故知农者以为后稷，知工者以为共工。其德厚而才高者以为之长。德薄而才下者以为之佐属。又以久于其职，则上狃习而知其事，下服驯而安其教，贤者则其功可以至于成，不肖者则其罪可以至于著，故久其任而待之以考绩之法。夫如此，故智能才力之士，则得尽其智以赴功，而不患其事之不终，其功之不就也。偷惰苟且之人，虽欲取容于一时，面顾僇辱在其后，安敢不勉乎！若夫无能之人，固知辞避而去矣。居职任事之日久，不胜任之罪，不可以幸而免故也。彼且不敢冒而知辞避矣，尚何有比周、谗谄、争进之人乎？取之既已详，使之既已当，处之既已久，至其任之也又专焉，而不一二以法束缚之，而使之得行其意，尧、舜之所以理百官而熙众工者，以此而已。书曰：“三载考绩，三考，黜陟幽明。”此之谓也。然尧、舜之时，其所黜者则闻之矣，盖四凶是也。其所陟者，则皋陶、稷、契皆终身一官而不徙。盖其所谓陟者，特加之爵命、禄赐而已耳。此任之之道也。
上仁宗皇帝言事书
探索先王取人之道与任用之法
- 先王之取人之道
- 先王选才必在乡党与学宫
- 通过群众推荐选拔贤能之人
- 考察其实际才能和品德
- 察之者非私听一人之言
- 采用观察与询问相结合方式
- 重视德行与才华两方面考核
- 根据德才表现进行合理使用
- 任之者不专权独断
- 任用时考虑长期稳定性
- 注重官员的持久表现与能力
- 给予公正评价和奖励
- 尧舜之任官方法启示
- 尧舜时代重视人才多样性
- 认为高才厚德之人可担任领导角色
- 强调长期任用与考绩机制
- 智能与才力之士鼓励
- 提供足够空间展示才智
- 对有成就者给予奖赏与认可
- 激发持续努力与追求卓越精神
- 无能之人应勇于辞职
- 无胜任能力者应主动回避
- 鼓励有能力者提升自身价值
- 确保职位与责任匹配，避免误用
- 任用后需长期考验与评估
- 任用后需定期进行绩效审查
- 依据工作表现调整职务安排
- 强化考核制度，确保人才发挥最大效益
- 尧舜时代任用原则总结
- 尧、舜时代以德才兼备为任用标准
- 重视长期合作与稳定表现
- 通过考绩法确保公平正义实施
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