然先王之为天下，不患人之不为，而患人之不能，不患人之不能，而患己之不勉。何谓不患人之不为，而患人之不能？人之情所愿得者，善行、美名、尊爵、厚利也，而先王能操之以临天下之士。天下之士，有能遵之以治者，则悉以其所愿得者以与之。士不能则已矣，苟能，则孰肯舍其所愿得，而不自勉以为才？故曰：不患人之不为，患人之不能。何谓不患人之不能，而患己之不勉？先王之法，所以待人者尽矣，自非下愚不可移之才，未有不能赴者也。然而不谋之以至诚恻怛之心，亦未有能力行而应之者。故曰：不患人之不能，而患己之不勉。陛下诚有意乎成天下之才，则臣愿陛下勉之而已。
臣又观朝廷异时欲有所施为变革，其始计利害未尝熟也，顾一有流俗侥幸之人不悦而非之，则遂止而不敢为。夫法度立，则人无独蒙其幸者，故先王之政，虽足以利天下，而当其承弊坏之后，侥幸之时，其创法立制，未尝不艰难也。以其创法立制，而天下侥幸之人亦顺悦以趋之，无有龃龉，则先王之法，至今存而不废矣。惟其创法立制之艰难，而侥幸之人不肯顺悦而趋之，故古之人欲有所为，未尝不先之以征诛，而后得其意。诗曰：“是伐是肆，是绝是忽，四方以无拂。”此言文王先征诛而后得意于天下也。夫先王欲立法度，以变衰坏之俗而成人之才，虽有征诛之难，犹忍而为之，以为不若是，不可以有为也。及至孔子，以匹夫游诸侯，所至则使其君臣捐所习，逆所顺，强所劣，憧憧如也，卒困于排逐。然孔子亦终不为之变，以为不如是，不可以有为。此其所守，盖与文王同意。夫在上之圣人，莫如文王，在下之圣人，莫如孔子，而欲有所施为变革，则其事盖如此矣。今有天下之势，居先王之位，创立法制，非有征诛之难也。虽有侥幸之人不悦而非之，固不胜天下顺悦之人众也。然而一有流俗侥幸不悦之言，则遂止而不敢为者，惑也。陛下诚有意乎成天下之才，则臣又愿断之而已。
王安石的《上仁宗皇帝言事书》是北宋时期王安石为皇帝上书的政治论文。以下是对这首诗的逐句释义：
原文：
臣愚，不能深明法度，幸陛下开明，任用我为国家重臣，使我得以尽忠报国。译文：
臣我愚蠢无能，无法深刻理解法律和制度，但很感激陛下能明察，任命我为国家的重要官员，让我能够竭尽全力为国家效力。注释：
- 愚：笨拙，不聪明。
- 不能深明法度：无法深刻理解国家的法律与制度。
- 幸陛下开明：非常感谢陛下具有开阔的胸襟，能够理解和赏识我。
- 任用：指任命某人担任某个职位。
- 我得以尽忠报国：我有幸为国家出力，并尽我的忠诚。
- 赏析：
王安石在这篇奏疏中表达了他对皇帝的尊敬和对国家治理的热诚。他自谦其智识浅薄，但极力赞扬了皇帝的开明和用人之道。通过这样的自我定位和对皇帝的赞美，王安石试图表明自己能够以极大的努力和忠诚为国家服务。
王安石在《上仁宗皇帝言事书》中展现了他对国家的责任感和对君主的尊重，同时也体现了他的智慧和远见。