刘向所定着《战国策》三十三篇，《崇文总目》称十一篇者阙。臣访之士大夫家，始尽得其书，正其误谬，而疑其不可考者，然后《战国策》三十三篇复完。
叙曰：向叙此书，言周之先，明教化，修法度，所以大治。及其后，诈谋用而仁义之路塞，所以大乱。其说既美矣。率〈鲍本“率”作“卒”〉以谓此书，战国之谋士，度时君之所能行，不得不然，则可谓惑于流俗而不笃于自信者也。
夫孔、孟之时，去周之初，已数百岁，其旧法已亡，其旧俗已熄久矣。二子乃独明先王之道，以为不可改者，岂将强天下之主以后世之所不可为哉？亦将因其所遇之时，所遭之变，而为当世之法，使不失乎先王之意而已也。〈鲍本无“也”字〉二帝三王之治，其变固殊，其法固异，而其为国家天下之意，本末先后未尝不同也。二子之道，如是而已。盖法者所以适变也，不必尽同；道者所以立本也，不可不一。此理之不易者也。故二子者守此，岂好为异论哉？能勿苟而已矣。可谓不惑于流俗而笃于自信者也。
诗句：
- 刘向所定着《战国策》三十三篇，《崇文总目》称十一篇者阙。臣访之士大夫家，始尽得其书，正其误谬，而疑其不可考者，然后《战国策》三十三篇复完。
译文：
刘向编纂了《战国策》，共三十三篇，但《崇文总目》记载只有十一篇。我通过询问士大夫，终于收集到完整的书籍，纠正了其中的错误和错误，但对那些无法考证的部分仍然存疑。之后，《战国策》的完整版本得以恢复。
- 叙曰：向叙此书，言周之先，明教化，修法度，所以大治。及其后，诈谋用而仁义之路塞，所以大乱。其说既美矣。率以谓此书，战国之谋士，度时君之所能行，不得不然，则可谓惑于流俗而不笃于自信者也。
译文：
序言中说到：刘向叙述这本书的目的是阐述周朝的起源，强调教化、法度的完善，因此国家实现了大治。然而其后，因为欺诈和阴谋的使用，仁义的道路堵塞，导致国家陷入了混乱。这些言论虽然美好，但也有人认为这是战国时期谋士们对当时君主能力的估计，认为他们是不得已而为之，这可以被认为是被当时的流行观念所迷惑，而不是坚定地相信自己的判断。
- 夫孔、孟之时，去周之初，已数百岁，其旧法已亡，其旧俗已熄久矣。二子乃独明先王之道，以为不可改者，岂将强天下之主以后世之所不可为哉？亦将因其所遇之时，所遭之变，而为当世之法，使不失乎先王之意而已也。〈鲍本无“也”字〉二帝三王之治，其变固殊，其法固异，而其为国家天下之意，本末先后未尝不同也。二子之道，如是而已。盖法者所以适变也，不必尽同；道者所以立本也，不可不一。此理之不易者也。故二子者守此，岂好为异论哉？能勿苟而已矣。可谓不惑于流俗而笃于自信者也。
译文：
孔子和孟子的时代已经离周朝建立之初有数百年，那时的旧法已经消亡，旧风俗也已消失很久了。他们两位却独自阐明先王的治国之道，认为这是不可更改的。难道是因为他们强迫当今的君主去做后代不可能实现的事情吗？还是因为他们根据自己所经历的时代变化，以及面对的种种变故，来制定符合时代的法律，使这些法律能够符合先王治国的根本理念呢？
注释：
- 《战国策》：这是一本收录了许多战国时期各国策略和政治主张的书籍。
- 刘向：《战国策》的编纂者，他是西汉初期的重要学者，对于文化保存和发展做出了重要贡献。
- 周之先：指周朝的开国时期。
- 教化：古代社会的一种道德规范和教育制度，主要目的是培养人们的品德和行为习惯。
- 修法度：制定和遵守法令和规章。
- 大治：政治清明、社会和谐的状态。
- 诈谋用：使用欺诈和诡计。
- 仁义之路塞：正义和仁爱的道德道路被阻塞。
- 强天下主：勉强或迫使天下君主按照自己的标准行事。
- 本末先后：根本和次要部分的关系，比喻事情发展的顺序和重点。
- 笃：坚定。
- 惑于流俗：被社会上流行的观念所迷惑。
- 不失乎先王之意：没有违背先王治国的根本理念。
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