“然自五帝以降，虽天子之后，不敢加尊于我：每岁命元日，亲率嫔御，祀于北郊，筑宫临川，献茧成服；非天子宗庙黼黻无所备，非礼乐车服旗常无所设，非供祀无制币，非聘贤无束帛，至纤至悉，衣被万物。女子无贵贱，皆尽心于蚕。是以四海之大，亿民之众，无游手而有馀帛矣”
“秦汉以下，本摇末荡：树奢靡以广君欲，开利涂以穷民力；云锦雾縠之巧岁变，霜纨冰绡之名日出；亲桑之礼颓于上，灾身之服流于下。倡人孽妾被后饰而内闲中者以千计，桀民大贾僭君服以游天下者非百数；一室御绩而千屋垂缯，十人漂絮而万夫挟纩：虽使蚕被于野、茧盈于车，朝收暮成，犹不能给；况役少以奉众，破实而为华哉！方且规规然重商人衣丝之条，罢齐官贡服之织；衣弋绨以示俭，袭大练而去华：是犹捧凷堙尾闾之深，覆杯救昆冈之烈，波惊风动，谁能御之？由斯而谈，则余之功非欲厚啬声以侈物化，势使然也。二者交坠于道，奚独怒我哉？且古姜嫄、太姒皆执子之勤，今欲以一已之劳而让我，过矣。”
这首诗出自《蚕说》。下面是对这首诗的逐句释义：
- 蚕说：“自五帝以后，虽然天子和王后都尊重我（指蚕），但每在新的一年开始时，他们就会亲自率领嫔妃们到北郊祭拜我，然后修建宫室靠近河流，将茧制成衣服献给我。这些礼节和仪式都非常详细，非但天子和宗庙的礼服上不能缺少我的图案，而且礼乐车服旗常都不能没有我的图案；祭祀用的币帛，聘问贤人的束帛等，都要根据我的纹路来制作。甚至连供祭祀用的丝织品都有规定，供人们穿戴的衣物也都有规定。女子不论贵贱，都要尽心尽力地养蚕。所以，四海之内，亿民之中，没有游手好闲而能拥有多余丝帛的人了。”
译文：蚕说：“自从五帝时期以来，尽管天子和王后都尊敬我，但在每过一个新年的时候，他们都会亲自率领嫔妃们到北郊祭拜我，然后修建宫室靠近河流，将茧制成衣服献给我。这些礼节和仪式都非常详细，非但天子和宗庙的礼服上不能缺少我的图案，而且礼乐车服旗常都不能没有我的图案；祭祀用的币帛，聘问贤人的束帛等，都要根据我的纹路来制作。甚至连供祭祀用的丝织品都有规定，供人们穿戴的衣物也都有规定。女子不论贵贱，都要尽心尽力地养蚕。所以，四海之内，亿民之中，没有游手好闲而能拥有多余丝帛的人了。”
注释：1. 五帝 - 指的是传说中的五位古帝王，如黄帝、颛顼、帝喾、唐尧、虞舜等。2. 元日 - 农历年初一的日子，是古代的一种重要节日。3. 筑宫临川 - 在河边建造宫室。4. 供祀 - 供奉神灵。5. 云锦雾縠 - 形容丝绸的美丽。6. 灾身之服 - 指帝王的衣服。7. 倡人孽妾 - 指歌舞妓女。8. 桀民大贾 - 指贪婪的商人。9. 衣弋绨 - 穿着粗布。10. 袭大练 - 穿细薄的丝织物。11. 凷堙尾闾 - 堵塞深渊。12. 覆杯救昆冈 - 比喻挽救国家于危难之中。13. 姜嫄 - 传说中的远古女神，据说她是农业的开创者之一。14. 太姒 - 传说中周文王的妻子，以贤良著称。15. 执子之勤 - 指勤劳侍奉蚕。16. 今欲以一己之劳而让我 - 意思是现在想要用自己辛苦劳动的成果让别人享受，这是不对的。17. 过矣 - 指错误的行为或想法。18. 姜嫄、太姒 - 都是古代传说中的贤良女性。
赏析：这首诗通过对蚕的描述，表达了作者对勤劳耕作和无私奉献的赞美。通过蚕的形象，诗人揭示了劳动的重要性以及社会对劳动成果的不同态度。同时，诗人也借此表达了一种对平等和公正的追求，即不应仅凭地位高低来决定谁应该得到什么。此外，诗中还体现了诗人对于奢侈浪费的批评以及对简朴生活的喜爱。整体上，这首诗反映了古代人民对于劳动和节俭的重视，以及对美好生活的追求。