身虽能触不能知，只为前因无准则。
【其一三〇】
莫不由斯心意识，三尸六贼空相逼。
一似龟毛缚猛风，凡夫不体无消息。
【其一三一】
是以禅门了却心，心心心外别无心。
如今只是旧时底，不换源机放旷吟。
【其一三二】
顿入无生知见力，不问晴乾并雨湿。
逢场作戏弄心花，彼自纷纷非我急。
【其一三三】
大丈夫，秉慧剑，一扫邪魔如掣电。
金刚三昧独威雄，不是观音谁得见。
【其一三四】
般若锋兮金刚焰，无说无闻非顿渐。
倚天长放白毫光，祈雨祈晴无不验。
【其一三五】
非但空摧外道心，人天归仰□至今。
求男乞女头头应，动乐歌欢用我声。
【其一三六】
早曾落却天魔胆，添不添兮减不减。
冻死不著贱人裈，饿死不吃须边糁。
诗句：
- “身虽能触不能知，只为前因无准则。” 这句表达了虽然身体可以接触外界但无法真正理解它的含义，这是因为我们的思想和行为受到过去经验的制约。
- “莫不由斯心意识，三尸六贼空相逼。一似龟毛缚猛风，凡夫不体无消息。” 这里描述了由于内心的执着和杂念（三尸六贼）的存在，就像用龟毛束缚猛风吹动的物体一样，普通人难以摆脱这些束缚，没有意识到它们的存在。
- “是以禅门了却心，心心心外别无心。如今只是旧时底，不换源机放旷吟。” 强调了禅宗修行者通过放下心（即放下一切杂念），达到一种超越的状态，不再有外在的事物干扰其内心世界。
- “顿入无生知见力，不问晴乾并雨湿。逢场作戏弄心花，彼自纷纷非我急。” 这句话说明了一旦达到对事物本质的深刻理解和洞察，就可以不受外界情况的影响，如戏子在舞台上表演，观众看到的是戏剧，而非真实世界。
- “大丈夫，秉慧剑，一扫邪魔如掣电。金刚三昧独威雄，不是观音谁得见。” 这里的“大丈夫”指的是修行者或高僧，他们持有智慧之剑（比喻为佛法），能够扫除邪恶，如同闪电一般迅速而强大。他们的力量来源于金刚三昧（指佛教中的三种至高的定境），这种力量并非观音菩萨所能看见。
- “般若锋兮金刚焰，无说无闻非顿渐。倚天长放白毫光，祈雨祈晴无不验。” 描述了般若智慧的光芒（象征悟道的智慧）与金刚的烈焰并存。这种智慧既非瞬间可得也非渐进而来，而是长久积累的结果。它如同倚天的利剑一般锋利无比，无论是祈祷雨水还是阳光都能实现。
- “非但空摧外道心，人天归仰□至今。求男乞女头头应，动乐歌欢用我声。” 这一句表明，不仅佛教徒的心被空性（即无常、缘起等）所摧毁，连人类和非人类的众生都仰望着佛教，寻求真理。无论是追求男性还是女性，一切都顺应自然和社会的需求，人们的欢乐和歌声都是因为佛法的力量。
译文：
【其一】身虽能触不能知，只为前因无准则。莫不由斯心意识，三尸六贼空相逼。一似龟毛缚猛风，凡夫不体无消息。【其二】是以禅门了却心，心心心外别无心。如今只是旧时底，不换源机放旷吟。【其三】顿入无生知见力，不问晴乾并雨湿。逢场作戏弄心花，彼自纷纷非我急。【其四】大丈夫，秉慧剑，一扫邪魔如掣电。金刚三昧独威雄，不是观音谁得见。【其五】般若锋兮金刚焰，无说无闻非顿渐。倚天长放白毫光，祈雨祈晴无不验。【其六】非但空摧外道心，人天归仰□至今。求男乞女头头应，动乐歌欢用我声。【其七】早曾落却天魔胆，添不添兮减不减。冻死不著贱人裈，饿死不吃须边糁。
赏析：
这首诗以佛教教义为背景，通过描绘修行者的内心变化和修行过程，展现了佛教中的某些核心观念和修行方法。诗中运用了许多佛教术语和意象，例如“三尸六贼”、“心”、“金刚三昧”等，这些都是佛教中的重要概念。同时，诗中还涉及到了人与自然、社会的关系，以及人们对于生活和欲望的态度，这些都体现了佛教思想对于人生和宇宙的深刻理解和指导。
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