书必有神、气、骨、血、肉，五者阙一，不为成书也。
书法备于正书，溢而为行草。未能正书，而能行草，犹未尝庄语，而辄放言，无是道也。
人貌有好丑，而君子小人之态，不可掩也；言有辩讷，而君子小人之气，不可欺也；书有工拙，而君子小人之心，不可乱也。
凡世之所贵，必贵其难。真书难于飘扬，草书难于严重，大字难于结密而无间，小字难于宽绰而有余。
把笔无定法，要使虚而宽。欧阳文忠公谓余，当使指运而腕不知，此语最妙。方其运也，左右前后，却不免攲侧，及其定也，上下如引绳，此之谓笔正。柳诚悬之言良是，古人得笔法有所自，张长史以剑器，容有是理，雷太简乃云闻江声而笔法进，文与可亦言见蛇斗而草书长，此殆谬矣。
献之少时学书，逸少从后取其笔而不可，知其长大必能名世。仆以为知书不在于笔牢，浩然听笔之所之，而不失法度，乃为得之。然逸少所以重其不可取者，独以其小儿子用意精至，猝然掩之，而意未始不在笔。不然，则是天下有力者，莫不能书也。
诗：
论书
书必有神、气、骨、血、肉，五者阙一，不为成书也。
书法备于正书，溢而为行草。未能正书，而能行草，犹未尝庄语，而辄放言，无是道也。
人貌有好丑，而君子小人之态，不可掩也；言有辩讷，而君子小人之气，不可欺也；书有工拙，而君子小人之心，不可乱也。
凡世之所贵，必贵其难。真书难于飘扬，草书难于严重，大字难于结密而无间，小字难于宽绰而有余。
把笔无定法，要使虚而宽。欧阳文忠公谓余，当使指运而腕不知，此语最妙。方其运也，左右前后，却不免攲侧，及其定也，上下如引绳，此之谓笔正。柳诚悬之言良是，古人得笔法有所自，张长史以剑器，容有是理，雷太简乃云闻江声而笔法进，文与可亦言见蛇斗而草书长，此殆谬矣。
献之少时学书，逸少从后取其笔而不可，知其长大必能名世。仆以为知书不在于笔牢，浩然听笔之所之，而不失法度，乃为得之。然逸少所以重其不可取者，独以其小儿子用意精至，猝然掩之，而意未始不在笔。不然，则是天下有力者，莫不能书也。
赏析：
这首诗讨论了书法的艺术境界和技巧问题，强调书法创作中的精神性和内在品质。诗人认为书法不仅仅是外在的技巧表现，更重要的是内在的精神修养和情感表达。
诗人指出书法艺术的核心在于“神、气、骨、血、肉”，即书法作品中所蕴含的神韵、气息、骨骼、血液和肉体等元素。这些元素的完美结合才能形成真正的艺术品。如果缺少其中任何一项，那么作品就难以称为成功的作品。
诗人强调书法家应当在楷书中打下坚实的基础，然后在此基础上发展行草书。这是因为楷书规范严谨，是书法的基础和前提，只有通过不断的练习和领悟，才能真正掌握书法的精髓。同时，行草书则更注重流畅性和变化性，是书法艺术中的一种更高级的表现形式。
诗人也提醒我们，即使掌握了行草书，也不能随意妄为，因为书法是一种非常讲究技巧和规范的艺术。如果过于追求形式上的自由和奔放，反而容易失去内在的平衡和规矩。因此，我们需要在保持书法技巧的同时，还要注重书法的内在品质和精神内涵。
诗人引用了历史上一些著名书法家的例子来说明这一点。比如王羲之的书法技艺精湛，但他却非常注重自己的书法修养和内心的修炼。这种内外兼修的精神使得他的书法作品达到了非常高的水平。同样地，苏轼虽然才华横溢，但在书法上也非常重视自己的基本功和技艺的锻炼。
这首诗通过对书法艺术的深入探讨，表达了对书法艺术的热爱和对书法技巧的追求。它不仅让我们更加了解了书法的发展历程和技巧要求，同时也激发了我们对书法艺术的兴趣和热爱。