上读《河图会昌符》曰；“赤刘之九，会命岱宗。”上感此文，乃诏虎贲中郎将梁松等按索《河》、《雒》谶文，言九世当封禅者凡三十六事。于是张纯等复奏请封禅，上乃许焉。诏有司求元封故事，当用方石再累，玉检、金泥。上以石功难就，欲因孝武故封石，置玉牒其中。梁松争以为不可，乃命石工取完青石，无必五色。丁卯，车驾东巡。二月，己卯，幸鲁，进幸泰山。辛卯，晨，燎，祭天于泰山下南方，群神皆从，用乐如南郊。事毕，至食时，天子御辇登山，日中后，到山上，更衣。晡时，升坛北面，尚书令奉玉牒检，天子以寸二分玺亲封之，讫，太常命驺骑二千馀人发坛上方石，尚书令藏玉牒已，复石覆讫，尚书令以五寸印封石检。事毕，天子再拜。群臣称万岁，乃复道下。夜半后，上乃到山下，百官明旦乃讫。甲午，禅祭地于梁阴，以高后配，山川群神从，如元始中北郊故事。
资治通鉴 · 卷四十四
汉纪三十六
上读《河图会昌符》曰：“赤刘之九，会命岱宗。”上感此文，乃诏虎贲中郎将梁松等按索《河》、《雒》谶文，言九世当封禅者凡三十六事。于是张纯等复奏请封禅，上乃许焉。诏有司求元封故事，当用方石再累，玉检、金泥。上以石功难就，欲因孝武故封石，置玉牒其中。梁松争以为不可，乃命石工取完青石，无必五色。丁卯，车驾东巡。二月，己卯，幸鲁，进幸泰山。辛卯，晨，燎，祭天于泰山下南方，群神皆从，用乐如南郊。事毕，至食时，天子御辇登山，日中后，到山上，更衣。晡时，升坛北面，尚书令奉玉牒检，天子以寸二分玺亲封之，讫，太常命驺骑二千馀人发坛上方石，尚书令藏玉牒已，复石覆讫，尚书令以五寸印封石检。事毕，天子再拜。群臣称万岁，乃复道下。夜半后，上乃到山下，百官明旦乃讫。甲午，禅祭地于梁阴，以高后配，山川群神从，如元始中北郊故事。
赏析：
本文记录了汉武帝时期的一系列祭祀活动和对《河图会昌符》的解读过程。文章开头部分提到《河图会昌符》，这是一篇关于天命与帝王治理的文献，它预言了汉武帝在位九代将会得到上天的认可，并有机会进行封禅大典。汉武帝接到这份预言后，决定效仿先祖，进行封禅大典以示皇权正统。
文章详细记录了汉武帝东巡的过程，包括祭祀天地、举行封禅大典等仪式。这些活动不仅反映了汉代皇帝对于天命的敬畏，也显示了汉代对于宗教和文化传统的尊崇。同时，文章还涉及到了当时的政治决策过程，如梁松等人对于是否进行封禅的争论以及最终的决定。通过这些事件，我们可以看到汉代社会的宗教信仰和政治决策之间的关系。
文章还提到了《河图会昌符》的具体内容，即“赤帝九世，巡省得中”，这反映了汉代对于天命的信仰和对政治秩序的重视。而汉武帝对于这种天命的回应是积极地组织祭祀活动，希望通过这种方式来获得天的认可和保佑。
这段历史记载不仅让我们了解到了汉代的社会状况和宗教信仰，也展现了汉代对于天命和权威的尊重。通过对这些事件的分析和理解，我们可以更好地把握汉代的历史和文化背景。