管辂之舅谓辂曰：“尔前何以知何、邓之败？”辂曰：“邓之行步，筋不束骨，脉不制肉，起立倾倚，若无手足，此为鬼躁。何之视候则魂不守宅，血不华色，精爽烟浮，容若槁木，此为鬼幽。二者皆非遐福之象也。”
何晏性自喜，粉白不去手，行步顾影。尤好老、庄之书，与夏侯玄、荀粲及山阳王弼之徒，竞为清谈，祖尚虚无，谓《六经》为圣人糟粕。由是天下士大夫争慕效之，遂成风流，不可复制焉。粲，彧之子也。
丙午，大赦。
丁未，以太傅懿为丞相，加九锡，懿固辞不受。
初，右将军夏侯霸为曹爽所厚，以其父渊死于蜀，常切齿有报仇之志，为讨蜀护军，屯于陇西，统属征西。征西将军夏侯玄，霸之从子，爽之外弟也。爽既诛，司马懿召玄诣京师，以雍州刺史郭淮代之。
资治通鉴·卷七十五·魏纪七
何晏自恃才高，与夏侯玄等竞相清谈虚无，引发天下效仿，影响深远
- 原文及翻译
原文：资治通鉴·卷七十五·魏纪七
译文：管辂的舅舅对他说：“你以前为什么知道何平、邓艾的失败？”管辂说：“邓艾走路时，筋不束骨，脉不制肉，起立倾斜倚靠，就像没有手足一样，这是鬼躁。何平的目光和面色都像鬼一样无神，精气如同烟雾一般散去，面容枯槁如木柴，这也是一种鬼气。这两种都不是吉祥之象。”
何晏性情自喜，手上总是带着粉白，行走时顾影自怜。他特别喜欢老庄之书以及与夏侯玄、荀粲等人竞相清谈，崇尚虚无，认为《六经》是圣人留下的糟粕。因此，天下的士大夫争相效仿，形成了一种风尚，难以复制。荀粲是彧的儿子。
- 注释
- 何晏（Hào Níng）：东汉时期名士，以其才华横溢而著名。
- 夏侯玄：三国时期魏国官员，字太初，夏侯尚之子，与何晏齐名。
- 荀粲（Xūn Can）：三国时期著名学者、官员，以文采风流著称。
- 山阳王弼：三国时期学者，与何晏、王弼并称为三理家，提倡道家哲学。
- 赏析
这段文字通过管辂对何晏的观察，揭示了何晏的自满和虚伪，以及其行为对社会风气的影响。管辂指出何晏走路时的鬼躁和目光无神，反映了其精神空虚的状态。同时，管辂对何平的分析也表明了当时社会对清谈之风的追捧，以及这种风气可能带来的负面影响。整体来看，这段文字通过对人物形象和行为的刻画，反映了当时社会的风尚和价值观的变化，以及这些变化对社会和个人的影响。
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