帝令群臣议郊祀，尚书令刁协等以为宜须还洛乃修之。司徒荀组等曰：“汉献帝都许，即行郊祀。何必洛邑！”帝从之，立郊丘于建康城之巳地。辛卯，帝亲祀南郊。以未有北郊，并地祗合祭之，诏：“琅邪恭王宜称皇考。”贺循曰：“《礼》，子不敢以己爵加于父。”乃止。
初，蓬陂坞主陈川自称陈留太守。祖逖之攻樊雅也，川遣其将李头助之。头力战有功，逖厚遇之。头每叹曰：“得此人为主，吾死无恨！”川闻而杀之。头党冯宠帅其众降逖，川益怒，大掠豫州诸郡，逖遣兵击破之。夏，四月，川以浚仪叛，降石勒。
周抚之败走也，徐龛部将于药追斩之，及朝廷论功，而刘遐先之；龛怒，以泰山叛，降石勒，自称兗州刺史。
汉主曜还，都长安，立妃羊氏为皇后，子熙为皇太子，封子袭为长乐王，阐为太原王，冲为淮南王，敞为齐王，高为鲁王，徽为楚王；诸宗室皆进封郡王。羊氏，即故惠帝后也。曜尝问之曰：“吾何如司马家儿？”羊氏曰：“陛下开基之圣主，彼亡国之暗夫，何可并言！彼贵为帝王，有一妇、一子及身三耳，曾不能庇。妾于尔时，实不欲生，意谓世间男子皆然。自奉巾栉已来，始知天下自有丈夫耳！”曜甚宠之，颇干预国事。
《资治通鉴·卷九十一·晋纪十三》是中国古代史学家司马光所编纂的一部重要历史典籍，涵盖了从晋朝中宗元皇帝太兴二年（公元319年）开始至卷尽重光大荒落（公元320年）的时间段。此段历史记载了晋朝的政治、军事和社会动态，其中包含了许多关键的历史事件和人物，如刘遐和徐龛等。
晋中宗元皇帝在位期间，发生了一次重要的宗教活动——郊祀典礼。据《资治通鉴》记载，帝令群臣讨论是否应在返回洛阳之后立即进行郊祀。尚书令刁协等人认为应尽快完成，而司徒荀组等人则认为汉献帝已在许昌建都，因此无需等待回洛。最终，皇帝决定在建康城之巳地立郊丘进行祭祀。
周抚在蓬陂坞主陈川的支持下自称陈留太守，并在攻击樊雅时得到李头的帮助。然而，李头因功高被陈川杀害，周抚的党羽冯宠后来投降了刘逖，但陈川对此非常愤怒，并带领军队对豫州诸郡进行了大规模的洗掠，使得刘逖不得不出兵将其击败。夏，四月，陈川叛变，降于石勒，进一步削弱了晋朝的势力。
周抚败走后，徐龛部将于药追击并斩杀了他。尽管朝廷在评定战功时给予了刘遐优先权，但刘遐的怒气却激发了他与石勒之间的冲突。刘遐以泰山为据点叛变，降于石勒，自称为兖州刺史。
晋惠帝的后代羊氏回到长安即位为汉主曜，她建立了包括羊氏皇后、子熙皇太子在内的一系列新的政治制度，同时封其儿子袭为长乐王，阐为太原王等，进一步巩固了皇室的地位。然而，羊氏对于司马家族的态度十分轻蔑，她曾经向皇帝表示：“陛下是开基的圣明君主，而我不过是亡国之臣，怎么可相提并论！你贵为帝王，有妻有子，只有三个人而已，却连自己的妻子和儿女都无法保护。我那时实在不想活了，我以为世间男子都这样。”这段对话深刻反映了当时女性在政治和社会中的边缘地位以及她们对于男性的不满和反抗。
《资治通鉴》不仅详细记录了晋朝的政治变迁和军事动态，还通过人物间的互动展示了那个时代的社会面貌。这些事件和人物的记载，为我们了解当时的历史文化提供了宝贵的资料。