八月，辛巳，王琳自蒸城还长沙。
齐主还鄴，以佛、道二教不同，欲去其一，集二家学者论难于前，遂敕道士皆剃发为沙门；有不从者，杀四人，乃奉命。于是齐境皆无道士。
初，王僧辩与陈霸先共灭侯景，情好甚笃，僧辩为子頠娶霸先女，会僧辩有母丧，未成昏。僧辩居石头城，霸先在京口，僧辩推心待之，頠兄顗屡谏，不听。及僧辩纳贞阳侯渊明，霸先遣使苦争之，往返数四，僧辩不从。霸先切叹，谓所亲曰：“武帝子孙甚多，唯孝元能复仇雪耻，其子何罪，而忽废之！吾与王公并处托孤之地，而王公一旦改图，外依戎狄，援立非次，其志欲何所为乎！”乃密具袍数千领及锦彩金银为赏赐之具。
会有告齐师大举至寿春将入寇者，僧辩遣记室江旰告霸先，使为之备。霸先因是留旰于京口，举兵袭僧辩。九月，壬寅，召部将侯安都、周文育及安陆徐度、钱塘杜稜谋之。稜以为难，霸先惧其谋泄，以手巾绞稜，闷绝于地，因闭于别室。部分将士，分赐金帛，以弟子著作郎昙朗镇京口，知留府事，使徐度、侯安都帅水军趋石头，霸先帅马步自江乘罗落会之。是夜，皆发，召杜稜与同行。知其谋者，唯安都等四将，外人皆以为江旰征兵御齐，不之怪也。
诗句：资治通鉴·卷一百六十六·梁纪二十二译文：八月，辛巳日，王琳自蒸城返回长沙。
赏析：这首诗描述了王琳在八月回到长沙的历史事件。诗中的”资治通鉴”表明这是对历史事件的记载。”卷一百六十六”指的是《资治通鉴》的这部书的第一百二十六卷。“梁纪二十二”是《资治通鉴》中对梁朝第二十二年的一个章节名称。
诗句：齐主还鄴，以佛、道二教不同，欲去其一，集二家学者论难于前，遂敕道士皆剃发为沙门；有不从者，杀四人，乃奉命。于是齐境皆无道士。
译文：北齐国主回到邺城，因为佛教和道教教义不同，想废除其一。他召集两位道家学者讨论问题，命令道士们剃光头发成为和尚。有不愿剃发的，杀了四人后才听从了他的话。这样，北齐境内都没有道士了。
赏析：“齐主还鄴”，指的是北齐国主高洋回到了邺城。“以佛、道二教不同，欲去其一”，表达了他对佛教与道教的不同看法及想要统一的思想。“集二家学者论难于前”，展示了北齐国主试图通过辩论来达到自己的目的。“遂敕道士皆剃发为沙门”，揭示了他实施剃度政策的手段，也是他推行宗教改革的具体行动。“有不从者，杀四人，乃奉命”，说明他的政策执行过程中采取了强硬手段，不惜使用暴力来保证其政策得以实施。“于是齐境皆无道士”，反映了北齐通过政策调整，使得佛教得到了发展，从而消除了道教在北齐的影响。
诗句：初，王僧辩与陈霸先共灭侯景，情好甚笃，僧辩为子頠娶霸先女
译文：起初，王僧辩和陈霸先共同消灭侯景，他们之间的关系非常好，王僧辩为儿子王伟娶了陈霸先的女儿。
赏析：这首诗描绘了王僧辩和陈霸先之间深厚的友情，他们曾共同参与消灭侯景的战争，建立了深厚的友谊。诗中提到王僧辩为儿子王伟娶了陈霸先的女儿，展现了两人作为国家领导人之间的政治联姻。
诗句：僧辩居石头城，霸先在京口，僧辩推心待之，頠兄顗屡谏，不听。及僧辩纳贞阳侯渊明，霸先遣使苦争之，往返数四，僧辩不从。霸先切叹，谓所亲曰：“武帝子孙甚多，唯孝元能复仇雪耻，其子何罪，而忽废之！吾与王公并处托孤之地，而王公一旦改图，外依戎狄，援立非次，其志欲何所为乎！”乃密具袍数千领及锦彩金银为赏赐之具。
译文：王僧辩居住在石头城，陈霸先居住在京口，王僧辩真心对待陈霸先，然而被侄子王伟的哥哥王顗多次劝谏，但他不听。当王僧辩接受贞阳侯陈渊明的时候，陈霸先派出使者苦苦相争，往返多次，王僧辩还是不听从。陈霸先叹息道：“武帝子孙很多，只是孝元才能报仇雪耻，他的儿子有什么罪过，却突然被废黜？我和王公都处于继承皇位的地方，而王公突然改变主意，对外依附戎狄，重新登基不是按照次序进行的，他的意图是什么？”于是秘密准备几千套衣服以及锦彩金银作为奖赏给那些臣子们。
赏析：“王僧辩居石头城”，这里的描述显示了王僧辩在政治斗争中的位置和权力中心。“陈霸先京口”，表明陈霸先的政治地位同样重要。“僧辩推心待之”，反映了双方的相互信任。然而，尽管王僧辩真心对待陈霸先，却被侄子王伟的哥哥王顗多次劝谏，这可能反映了当时宫廷内部复杂的人际关系和权力争斗。“及僧辩纳贞阳侯渊明”，这里提到了王僧辩接受一位名为陈渊明的新成员，这可能是为了巩固自己的势力或是为了某种战略考虑。“霸先遣使苦争之”，陈霸先派出使者进行坚决的反对和劝说，这表明他在处理这种政治事务上的决心和果断。最后，王僧辩的决定可能是基于他对自己利益的考虑，也可能是出于对整个国家和政权的责任感。
注释：
- 壬午朔：农历每月初一。
- 邵陵太守刘棻将兵援江陵，至三百里滩：邵陵太守刘棻率兵救援江陵，但走到三百里滩时被杀。
- 宋文彻：刘棻部下的一位将领。
- 帅其众还据邵陵：宋文彻带领他的部众返回邵陵并占据那里。
- 梁王詧即皇帝位于江陵：梁帝萧绎在江陵即位。
- 皇后：即萧岿之子萧栋。
- 子岿为皇太子：萧栋被册封为皇太子。