周天元如同州，增候正、前驱、式道候为三百六十重。自应门至于赤岸泽，数十里间，幡旗相蔽，音乐俱作。又令虎贲持钑马上，称警跸。乙未，改同州宫为成天宫。庚子，还长安。诏天台侍卫之官，皆著五色及红、紫、绿衣，以杂色为缘，名曰“品色衣”，有大事，与公服间服之。壬寅，诏内外命妇皆执笏，其拜宗庙及天台，皆俯伏如男子。
天元将立五皇后，以问小宗伯狄道辛彦之。对曰：“皇后与天子敌体，不宜有五。”太学博士西城何妥曰：“昔帝喾四妃，虞舜二妃。先代之数，何常之有！”帝大悦，免彦之官。甲辰，诏曰：“坤仪比德，土数惟五，四太皇后外，可增置天中太皇后一人。”于是以陈氏为天中太皇后，尉迟妃为天左太皇后。又造下帐五，使五皇后各居其一，实宗庙祭器于前，自读祝版而祭之。又以五辂载妇人，自帅左右步从。又好倒悬鸡及碎瓦于车上，观其号呼以为乐。
这首诗是关于周天元（即周武帝宇文邕）在位时期，为了增加皇后的数目而进行的一次政治改革。诗中描述了周天元命令增置五皇后的过程，以及这些皇后被赐予的特殊服饰和地位。
诗句如下：
资治通鉴·卷一百七十四·陈纪八
周天元如同州，增候正、前驱、式道侯为三百六十重。自应门至于赤岸泽，数十里间，幡旗相蔽，音乐俱作。又令虎贲持钑马上，称警跸。乙未，改同州宫为成天宫。庚子，还长安。诏天台侍卫之官，皆著五色及红、紫、绿衣，以杂色为缘，名曰“品色衣”，有大事，与公服间服之。壬寅，诏内外命妇皆执笏，其拜宗庙及天台，皆俯伏如男子。
译文：
周天元如同州的统治者，增加了候正、前驱、式道侯为三百六十重。从应门到赤岸泽，数十里之间，旗帜和旌旗相互遮挡，音乐同时奏响。又命令虎贲手持斧头骑马前行，称为警跸。乙未日，将同州的宫殿改为成天宫。庚子日，返回长安。皇帝诏令天台侍卫官员，都必须穿着带有五种颜色的服装，并以彩色作为边缘装饰，被称为“品色衣”。有重大事务时，这种衣服可以与公服和常服交替穿着。壬寅日，诏令内外命妇都拿着笏板，在拜谒宗庙和上天台时，都跪伏像男子一样。
注释：
- 资治通鉴：是一部古代中国的历史编年体史书，记录了从战国到宋朝的史事。
- 同州：指现在的山西省临汾市。
- 增候正、前驱、式道侯：这是周天元在同州增设的三个职位，用于管理交通和治安。
- 自应门至于赤岸泽：从应门（皇宫的正门）一直到赤岸泽（地名，位于今天的河南省）。
- 幡旗相蔽：用旗帜遮蔽，形容场面盛大。
- 警跸：皇帝出行时的一种仪仗行列，表示尊重和肃静。
- 改同州宫为成天宫：将同州的宫殿改名为成天宫。
- 内命妇：指宫廷中的女官和女侍臣。
- 拜宗庙及天台：拜祭祖先和天神的地方，这里指的是皇帝祭拜天地的地方。
- 仰伏如男子：跪下和站起来的样子像男子一样，这里指的是女性的行为举止受到限制。
赏析：
这首诗反映了周天元的权威和对权力的追求。他通过增设官职和服饰来强化统治，同时也显示出他对女性的控制和限制。诗中描绘的场景宏大壮观，展示了周天元的威严和统治力量。同时，这首诗也揭示了当时社会的等级制度和对女性的压迫。